Грабители и торгаши. Антигероическое. Часть 4

   ЧАСТЬ 1, ЧАСТЬ 2, ЧАСТЬ 3, ЧАСТЬ 4, ЧАСТЬ 5

   Люди с извилинами в древности, как и сегодня, делились на тех, кто свои интеллектуальные способности направлял на цели личного обогащения, что абсолютно нормально, если это не нарушает прав других людей, и тех, кто просто много думал. А, как писал Ницше: "Кто много мыслит, тот непригоден в качестве члена партии". Вторые становились философами или представителями иных, не очень коммерческих творческих профессий. Хотя, несомненно, продать можно и результаты творческого труда, последние годы удельный вес того, что называют креативной экономикой, в мире растёт.

   Зарабатывать собственным умом можно тоже двумя путями. Первый- пойти на службу власти, второй- создать собственный бизнес, либо продавать свои мозги другим бизнесам. Зомбарт, разумеется, отдаёт предпочтение первому способу, хотя лично у него отношения с властью не всегда складывались.

   И уже довольно давно в головах абсолютно не героических (героизм и мысль плохо совместимы) людей стали рождаться мысли, а зачем людям воевать, если война есть игра с отрицательной суммой (это уже из более поздней терминологии), а производство разнообразных ништяков и торговля ими с положительной. Война есть зло, мир и сопутствующая ему торговля- добро. Мир Добра- это мир, где люди стремятся к получению прибыли, удовлетворяя потребности других людей, а не грабя или убивая их.

   Философ и пацифист двадцатого века Альберт Швейцер первым в мире пацифистом называет китайского философа Мо Цзы. Идеалист, разумеется, предполагал некий небесный закон любви, опираясь на который можно предотвратить войны. Философию Мо Цзы ценили Л.Н. Толстой и Бертольд Брехт.

   Будучи не только пацифистом, но и специалистом по военным укреплениям, Мо Цзы осуждал только агрессивные захватнические войны. В случае оборонительной войны народу приходится браться за оружие, выше об этом написано. Ситуация, когда непассионарные (по Гумилёву) и негероические (по Зомбарту) народы и люди вынуждены так поступать и отстаивать свою независимость. Кстати, Мо Цзы писал также, что, если "государь нарушает законы неба", народ должен ответить на это. То есть, поддерживал право народа на восстание против тирании, сегодня присутствующее в Конституциях ряда стран.

   Помимо Мо Цзы на Востоке, в Индии тоже до нашей эры возникло учение джайнизма- непричинения вреда любому живому существу. Не знаю, в какой мере джайнисты тибетские монахи, но они идут по тропинке с метёлочкой, отодвигая в сторону муравьёв и прочих, дабы не наступить. Монахи- не герои и не пассионарии. Это герои считают нормальным убивать людей кувалдой по голове.

   В Европе пацифизм появился с первыми христианами. Remember Нагорную проповедь. Первые христиане отказывались брать в руки оружие, служить в римской армии. Тем самым часто обрекали себя на мучительную смерть. Потом христианство стало государственной религией, попы стали служить власти, а оная формируется обычно из героев и пассионариев. Христианская церковь сформулировала доктрину справедливой войны, участвуя в которых, христианин не нарушает никаких заповедей.

   Антивоенные идеи стали отстаивать критики официальной церкви: катары, вальденсы и другие. Убеждённым сторонником пацифизма был философ, теолог, писатель, один из представителей Северного Возрождения Эразм Роттердамский (1469- 1536), прозванный "князем гуманистов". Во-первых, он вернулся к самому учению Христа, отрицавшего войну. Во-вторых, обосновывал невыгодность войны (выше написано- война всегда игра с отрицательной суммой). По его мнению, приличным людям не нужна война, а нужна мародёрам и убийцам. Героям и пассионариям по Зомбарту и Гумилёву, то есть.

   Цитата от Эразма Роттердамского: "Моя родина там, где моя библиотека". Родившись в Нидерландах, впоследствии путешествовал и жил в разных европейских странах, закончил Туринский университет, преподавал в Кембридже. Вернувшись на континент, побывал в Брюсселе, Лувене, Фрайбурге, последние годы жил в Базеле, где и умер. То есть, его можно назвать гражданином Европы.

   Кстати, этот факт идёт в пользу гипотезы ещё одного исследователя причин экономического и технологического лидерства Европы. Израильский и американский историк и экономист Джоэль Мокир. Помимо протестантизма Макса Вебера, евреев и "европейских самок" Вернера Зомбарта, он называет ещё и политическую раздробленность Европы, конкуренцию между правителями за лучшие мозги и профессионалов.

   Согласно Джоэлю Мокиру: "...европейские интеллектуалы пользовались двойными преимуществами: это преимущества интегрированного транснационального академического сообщества и преимущества системы конкурирующих между собой государств. Результатом стали многочисленные культурные факторы, которые и привели к «Великому обогащению». И никакого героизма, никакой пассионарности.

   Ещё одна цитата от "князя гуманизма": "Что постановит страсть, то непродолжительно, мимолётно; что определит разум, в том век не раскаешься". То, о чём выше и я. Страсть обусловлена естественным, природным, по сути животным началом в человеке. Сапиенс же на то и сапиенс, что должен руководствоваться в своих действиях мозгами, а не звериным героизмом.

   К сторонникам пацифизма относят и Льва Николаевича нашего, Толстого. Который читал и почитал Мо Цзы, но себя называл не пацифистом, хотя этот термин в его годы уже появился, а сторонником ненасилия. В молодые годы был офицером, участвовал в стычках с горцами на Кавказе, Крымской войне. 

   Военная служба для дворян была общепринята, так что не выбивался из общего ряда. Вряд ли был пассионарием и героем. Но "ходоком" точно. С годами же тестостерона стало поменьше, стал проповедовать и нравственную чистоту, и пацифизм с аскетизмом. Кстати, проповедь аскетизма содержится и в учении Мо Цзы.

   Будучи домашним книжным мальчиком ("Любите, девочки простых романтиков, отважных лётчиков и моряков. Бросайте, девочки, домашних мальчиков, не стоит им дарить свою любовь"(С). Мой круг общения на протяжении жизни состоял из домашних девочек, предпочитавших домашних мальчиков, а не пассионариев с героями), я совершенно не агрессивен, миролюбив, мне физически неприятно причинять боль любому живому существу. 

   Но к аскетизму и воздержанию отношусь с иронией. Не близко мне это. Вводя какую-то систему самоограничений, человек, имхо, становится подсознательно несколько менее добрым. Где-нибудь, когда-нибудь да прорвётся раздражение от неудовлетворённости. Типа фрустрация, вызванная внутренними факторами: хочешь что-то иметь, но сам себе запрещаешь. "Думайте сами, решайте сами, иметь или не иметь..." (С)

   Конечно, различие между удовлетворением разумных потребностей и излишеством зависит и от внутренних установок, и от окружающей действительности. Мне, например, совершенно не нужен идокопас с аквадискотекой для купания в ней с бля#ями. А вот минимум одна комната на человека- необходимое условие нормальной жизни. Хотя доводилось жить и всемером в трёхкомнатной, а ещё раньше вдесятером в одной комнате, разделённой перегородками на три части...

   Несколько цитат, чтобы закончить с отношением к аскетизму:

   "Что-то, воля ваша, недоброе таится в мужчинах, избегающих вина, игр, общества прелестных женщин, застольной беседы. Такие люди или тяжко больны, или втайне ненавидят окружающих" (М.А. Булгаков, "Мастер и Маргарита")

   «Человеческое счастье сегодня состоит в том, чтобы развлекаться. Развлекаться это значит получать удовольствие от употребления и потребления товаров, зрелищ, пищи, напитков, сигарет, людей, лекций, книг, кинокартин — всё потребляется, поглощается. Мир это один большой предмет нашего аппетита, большое яблоко, большая бутылка, большая грудь; мы — сосунки, вечно чего-то ждущие, вечно на что-то надеющиеся — и вечно разочарованные» (Эрих Фромм, "Искусство любить")

   "Любым любовным совмещениям даны и дух, и содержание, и к сексуальным извращениям я отношу лишь воздержание" (И.М. Губерман)

                                           *   *   *

   Возвращаясь к зомбартовскому противопоставлению торгашей и героев, пассионариев по Гумилёву. Хотя ни Мо Цзы, ни Эразм Роттердамский, ни Лев Толстой, ни современные пацифисты ни коим образом не торгаши, но к ним они гораздо ближе, чем к героям. Торгаши по сути тоже пацифисты, см. стартовую цитату Йозефа Шумпетера. Интерес торгаша всегда прибыль, стремясь к которой он, согласно Фридриху Хайеку, см. цитату выше, удовлетворяет потребности людей, которых вовсе не знает. А война может принести прибыль только очень узкому кругу торгашей, торгующих непосредственно оружием. Всем прочим она принесёт колоссальные убытки. Не говоря уж о человеческих жизнях.

   Эразм Роттердамский, хотя он философ, а ни разу не торгаш, живи в наши дни, легко нашёл бы общий язык, например, с Биллом Гейтсом, Сергеем Брином, Джорджем Соросом, Олегом Тиньковым, Евгением Чичваркиным. Торгашами, а вовсе не героями. А вот с Аттилой, Чингисханом, Писарро, Кортесом, не будем поминать политиков двадцатого и двадцать первого века, они на слуху, с разными пригожиными, усвяцовыми, барсуковыми, кумариными, гиви, моторолами вряд ли. 

   Негероическим он был человеком. Отчасти последователем эпикурейской философии. А кто как не торгаши, производящие и продающие разнообразные ништяки для удовлетворения человеческих потребностей, способствуют наслаждениям.

К героям и пассионариям у него иное отношение. «В@@@а, столь всеми прославляемая, ведется дармоедами, сводниками, ворами, убийцами, тупыми мужланами, нерасплатившимися должниками и тому подобными подонками общества, но отнюдь не просвещенными философами» (Это не я написал, а Эразм Роттердамский. На всякий случай).

Полагаю, к мнению Эразма присоединились бы такие люди, например, как Альберт Эйнштейн, А.Д. Сахаров, Д.С. Лихачёв, Б.Ш. Окуджава и многие- многие другие уважаемые люди. Иисус Христос, наконец. Вроде бы ни капли не пассионарные и не героические, хотя Булат Шалвович, несмотря на молодость, успел поучаствовать в 1942 году и даже был ранен.

Не сомневаюсь, той же точки зрения придерживаются "Хаим- джедай и Фима- джедай" (С), израильские профессиональные военные, ставшие таковыми по необходимости защищать свою страну от окружающих многочисленных пассионарных героических варваров, про которых поётся в той же песне группы "Рабфак": "...не то, что скромный герой шахид..." (С). Предпочли бы, возможно, другую негероическую деятельность типа играть в шахматы или на скрипке, писать "...то книгу, то модный хит..." (С), но...

Не могу удержаться не привести цитаты уроженки Киева, премьер- министра Израиля в 1969- 74 г.г. Голды Меир, в правление которой была выиграна Война Судного дня 1973 года:

"...я никогда не была сторонницей непреклонности — если дело не касалось Израиля. В делах, касавшихся моей страны, я не уступала никогда, но люди — это другое"

"Лидер, который не колеблется, посылая в бой молодых людей, есть катастрофа для нации"

"Мы не радуемся победам. Мы радуемся, когда выращен новый сорт хлопка, и когда земляника цветет в Израиле"

"Я никогда не прощу арабам то, что они заставили наших детей учиться их убивать"

"...мы выиграли все наши войны, но мы заплатили за них. Мы больше не хотим побед"

"Мир на Ближнем Востоке наступит тогда, когда арабы будут любить своих детей сильнее, чем они ненавидят евреев..."

Такой вот негероический лидер совсем негероического народа, выигравшего все войны у численно многократно превосходящих "народов героических". В начале статьи ссылался на Зомбарта, что евреи- народ не героев, а торгашей, у него ещё из античности приведена цитата. Сегодня Израиль- страна, занимающая по рейтингу демократии 23 место в мире (2022 год), 18 место по ВВП на душу населения. В экономике очень высока доля инновационных технологий при почти полном отсутствии полезных ископаемых.

Один работник сельского хозяйства Израиля кормит 95 человек, в США- 79, в России- 14,7, в Китае- 3,6. При том, что треть государства- пустыня Негев. Средняя израильская корова даёт более 12 тысяч литров молока в год- самая высокая удойность на планете. Такие вот они "негероические торгаши", на протяжении последних десятилетий неоднократно громившие окружающие их "героические народы", обороняясь от них.

* * *

Себя, разумеется, отношу к антигероям и антипассионариям. Мне близка вышеприведённая точка зрения Эпикура Самосского и многих других авторов, опять же не удержусь, процитирую несколько авторов, цитата Эриха Фромма выше:

"Я люблю тебя жизнь, что само по себе..." (Константин Вашенкин)

"Я славлю мира торжество, довольство и достаток. Создать приятней одного, чем истребить десяток..." (Роберт Бёрнс)

"Счастлив тем, что целовал я женщин, мял цветы, валялся на траве..." (Сергей Есенин) Подробнее "Наброски к "Программе партии любителей жизни".

Героических пассионариев типа гиви, моторол, усвяцовых, пригожиных и других, волею случая дорвавшихся до высоких должностей, доводилось встречать на жизненном пути. Л.Е. Улицкая в "Зелёном шатре" пару похожих на них одноклассников тоже описывает, так она в центре Москвы жила. А я с шести лет в рабочем пригороде Ленинграда. Многие подобные перечисленным, кого знал, сгинули на зонах или просто спились. Конечно, контакты с ними старался минимизировать, только ведь полностью их не избежать.

На героизм, как и патриотизм, существуют полярные взгляды. Упомянутые джедаи Фима и Хаим по модели поведения в экстремальной (военной) ситуации несомненные герои. Ибо они героически защищают свою страну. Как героиня мать, поднявшая автомобиль, наехавший на её ребёнка, об этом выше. Это вынужденный героизм, героизм защищающейся стороны, а не агрессора. "Мы не хотим больше побед",- Голда Меир.

   "Полудевочка-полуженщина,

Заплетя под беретом косу,
Шла израильская военщина
С конопушками на носу..." (Александр Гутин)

   "Как ты стоишь! Как приклада рукою касаешься! В тёмно-зелёную курточку облачена... Знать, неспроста предо мною возникли, хозяюшка,  Те фронтовые, иные, мои времена" (Булат Окуджава)

* * *

Марксист и предтеча германского национал-социализма Вернер Зомбарт имел в виду совсем другой героизм, агрессивный, противоположный торгашескому пацифизму. Термин "прусский милитаризм", как пишут, возник после 1713 года, восшествия на престол Пруссии короля Фридриха Вильгельма I, прозванного "королём- солдатом", создавшего систему всеобщей воинской повинности, резервной службы.

Но термин "тевтонский дух", из которого вырос этот милитаризм, возник намного раньше. "Дух тевтонской гордости пропитал всю германскую науку и философию" (Н.А. Бердяев). Понятие пошло от Тевтонского ордена, образованного в 1190 году в Палестине во время Третьего крестового похода германскими рыцарями, то есть, профессиональными военными.

По завершении крестовых походов в Палестину рыцарям стало нечего делать, начали участвовать в различных военных мероприятиях в восточным землях, западнее была весьма сильная в военном отношении Франция, туда соваться было стрёмно.

"Война бывает не каждый день, но военные считают свою работу постоянной",- писал как-то Джордж Бернард Шоу. Выше упомянул, после завершения в 1492 году реконкисты Изабелла и Фердинанд очень удачно сплавили свою кодлу пассионарных и героических кортесов, писарро, гиви и моторол в Америку. Тевтонские же рыцари начинали, как наёмники. То венгры нанимали их против половцев, то поляки против язычников- пруссов. Пруссы не германцы, а балты. Так уж вышло, что племя балтов дало имя государству германцев. Как тюркское племя булгар славянской Болгарии.

Постепенно рыцари перешли от наёмничества к самостоятельным завоеванием. Сперва под предлогом христианизации (или обращения в католичество православных), затем без всякого предлога. То есть, точно также воевали с католиками поляками. Исторические корни взаимоотношений немцев с поляками в далёких веках. В девяностые на границе двух государств массовые драки устраивали футбольные фанаты.

Сперва ставка тевтонов была в Палестине, потом их оттуда выперли, какое-то время базировались в Венеции, с начала четырнадцатого века на территории современной Польши в замке Мариенбург, польский Мальборк.

Воевал орден с русскими и литовскими князьями: Миндовгом, Даниилом Галицким, "первым жыдобендеровцем земли русской", Александром Невским... Конечно, основную тяжесть борьбы с тевтонами несло Великое Княжество Литовское и Русское (ВКЛР). В 1368 году Ольгерд вместе с зятем, тверским князем Михаилом осаждал Москву, но нападение тевтонов вынудило его снять осаду, идти отражать нападение с запада. А то могла бы история Руси пойти более цивилизованным путём.

Отношения ВКЛР с орденом стали спокойнее после женитьбы сына Ольгерда и Иулиании Тверской Ягайло на польской королеве Ядвиге и принятия самим князем и всем княжеством католицизма. До конца всё же конфликт не разрешился, в 1410 году состоялась Грюнвальдская битва, где объединённое польско-литовское войско разгромило орден, что привело к его последующему упадку.

Окончательно орден не исчез, в других войнах с теми же поляками и литвинами поучаствовал. Закрыл его Наполеон в 1810 году, в 1834 при помощи австрийского императора Франца I восстановили. Но он стал уже не военным, а скорее военно-медицинским, то есть, обществом по уходу за ранеными. При нацистах его вновь прикрыли, потом восстановили, в качестве организации, преимущественно, сестёр милосердия он существует и поныне.

Вот этот агрессивный тевтонский дух, пропитавший по словам Бердяева германскую науку и философию, и имел в виду Зомбарт, противопоставляя героев германцев торгашам англосаксам. Тевтонский дух постепенно перерос в прусский милитаризм. Прусское герцогство возникло на землях ордена в 1525 году, до 1657 года было вассалом Жечи Посполитой. Затем объединилось с Бранденбургом, в результате чего столица переехала из Кенигсберга в Берлин, а в 1701 году с согласия императора Священной Римской империи германской нации герцогство провозгласило себя королевством.

Позже Пруссия подмяла все германские земли, включая Баварию. В 1870 году началась франко-прусская война, в ходе которой Северогерманский союз провозгласил себя Германской империей (Кайзеровская Германия, Второй рейх, 1871- 1918, Третий уже у Гитлера). Потерпевшая поражение Франция теперь уже навсегда перестала быть монархией, встала на путь строительства демократии. Это была Третья республика, просуществовавшая до оккупации нацистской Германией в 1940 году. Потом Четвёртая (1946- 1958), сейчас Пятая.

Американский журналист Уильям Ширер, работавший в Германии в 1934- 1940 г.г., в книге "Взлёт и падение Третьего рейха" называет одной из причин развития в германских княжествах антидемократических националистических тенденций Тридцатилетнюю войну и Вестфальский мир 1648 года. В противовес остальной Европе в небольших германских княжествах пришло в упадок местное самоуправление городов, усилилось закрепощение крестьян, в то время, как в остальной Европе оно исчезало.

Цитата, ярко характеризующая прусский милитаризм, вполне тождественный зомбартовскому героизму: "...право на победу имеют самые лучшие и самые сильные мира сего. Пусть те, кто хочет жить, вступают в борьбу, а те, кто не хочет бороться в этом мире вечной борьбы, не заслуживают права на жизнь. Хотя это жестоко, но это жизнь!» (Адольф Гитлер)

Германия, распираемая изнутри тевтонским духом и прусским милитаризмом, устроила в двадцатом веке две мировые войны, обе проиграла. Но победители учли уроки первой, после второй, во-первых, содействовали послевоенному экономическому возрождению страны, за короткий срок вернув её в число мировых экономических и технологических лидеров.

Во-вторых, проведя так называемую денацификацию. Хотя, говорят, реально она закончилась уже в конце восьмидесятых, когда в полном соответствии с библейским Моисеем, естественным путём ушли местные "сколенавстанцы" с мозгами, засранными геббельсовской пропагандой. После войны "бабушек фюрера" и на экскурсии в лагеря смерти возили, и фильмы им показывали. Им всё божья роса: это вы в Голливуде сделали или сняли.

Сегодня Германия и её лидеры вовсе не герои. Скорее торгаши. Делают автомобили, продают их. Меркель, Шольц, ничего в них нет героического. И в англо-саксонском мире героев нет. Можно, конечно, назвать таковыми Рейгана и Тэтчер, но это, как и в случае с Израилем, вынужденный героизм. Будь подобные им политики у власти, иной была бы ситуация в мире. Более достойной и предсказуемой.

Тевтонский дух, отчасти, сохраняется в немецком футболе. Как сказал в середине восьмидесятых английский футболист Гарри Линекер: "В футбол играют двадцать два человека, а выигрывают немцы". Пример полуфинал ФРГ- Франция 1982 года. Основное время 1:1. В дополнительное Трезор 92 минута, Жиресс 98-я- 3:1 в пользу Франции. И тут же 102- Руммениге, 108- Фишер. 3:3. И победа немцев по пенальти.

* * *

Зомбартовский героизм и гумилёвская пассионарность- черты, идущие от естественного (по Зомбарту), звериного начала в человеке. Чем дальше сапиенс отходит от дерева, с которого слез, тем меньше в нём этого естественного и героического. Если овец у соседнего племени не отнимать, а менять на сделанные топоры, в выигрыше и те, и другие. Игра с положительной суммой.

ЧИТАТЬ ДАЛЬШЕ

Грабители и торгаши. Антигероическое. Часть 3

    ЧАСТЬ 1, ЧАСТЬ 2, ЧАСТЬ 3, ЧАСТЬ 4, ЧАСТЬ 5

Выше я писал, гумилёвские пассионарии чаще всего грабители и убийцы, так что тут никаких противоречий.

* * *

Прежде, чем перейти к Зомбарту, о его принципиальном отличии во взглядах от Гумилёва. Последний любит тюрок и монголов, но не любит евреев и европейцев. Причём, если Зомбарт отделяет героев германцев от торгашей англосаксов, то "сын монахини и блудницы" валит всех в одну кучу, не любит всех вместе. Вот что он про зомбартовских героев немцев пишет: "Войны выигрывают те народы, которые могут спать на голой земле. Русские и татары — могут, а немцы — нет. Немцы воюют по часам, и только, когда кофе попьют, а мы — всегда".

Хотя совершенно непонятно, за каким пенисом нужно спать на голой земле. Впрочем, героические народы обычно не имеют развитой промышленности, способной произвести достаточное количество кроватей или спальных мешков, производство удел торгашей. Либо часть героического народа, которой по роду занятий полагается охранять героическое добро, включая спальные мешки, их банально с3,14здила. Но у немцев, как и англо-саксов, подобное не принято.

К вопросу же, что Зомбарт понимает под героизмом, так почти то же, что Гумилёв под пассионарностью. Воплощение героизма для Зомбарта война: «Немецкое мышление и мироощущение выражаются, прежде всего, в том, что мы отдаем себя в деятельной жизни, в ходе беспрестанной постановки и выполнения новых и новых задач, и это придает нашему миропониманию всепобеждающую силу. Именно такое миропонимание называется воительским, героическим. Быть немцем – значит быть воителем… Нет героизма без отечества, как нет отечества без героизма... ...Убежденность в том, что мы призваны жить и умереть за это целое, которое живет над нами – это нравственное сознание и образует содержание идеи отечества».

   Ещё от Зомбарта: “Развитие техники следует впрячь в колесницу государственных требований, а индивидуальные потребности подчинить последним. Направлять вкусы будет новая элита. Экономические институты, кредит, производственные мощности и транспорт должны быть поставлены на службу требованиям военных. Из производственной деятельности общества следует устранить принцип обеспечения прибыли, и деятельность промышленных предприятий станет стабильной. Наконец, все это поможет раскрыться подлинному германскому Volksgeist (духу народа) - единственной эффективной альтернативе еврейскому капиталистическому духу”

   Взглядов Зомбарта касался нобелевский лауреат по экономике Фридрих Август фон Хайек в главе "Социалистические корни нацизма" книги "Дорога к рабству". Предназначением индивида, согласно Зомбарту, является принесение себя в жертву высшим ценностям. Война — воплощение героизма, а война против Великобритании — война с коммерческим идеалом, идеалом личной свободы и комфорта, который, согласно Зомбарту, символизируют безопасные бритвы, найденные немецкими солдатами в захваченных английских окопах.

   Вот. Если Гумилёв критически относится к немцам, что те не могут спать на голой земле и воюют, только попив кофе, то для Зомбарта признак буржуазного разложения безопасные бритвы. Стремление к комфорту антипассионарно и антигероично. По моему же скромному имхо, чем более человек не героичен, тем дальше отстоит от животного на цивилизационной шкале. То есть, по Зомбарту и Гумилёву выходит, что англо-саксы продвинулись по этой шкале дальше немцев, а немцы, соответственно, дальше русских и татар, которые "могут спать на голой земле".

   Повторюсь. Большинство описанных Гумилёвым пассионарных толчков, а закончил он описания тринадцатым веком, относятся к завоевательным походам или грабительским набегам. У него уже нет эпохи Возрождения, когда в Западной Европе всколыхнулись именно созидательные процессы в искусстве, науке, технике.

   Есть старт реконкисты в начале седьмого века, но нет её завершения в 1492 году падением Гранады (той самой, где герой Михаила Светлова позже хотел отдать землю крестьянам), изгнанием из Испании евреев, хотя те и финансировали войну с арабами. Что, наряду со случившимся позже "ресурсным проклятием", привело богатейшую Испанию в ряды западноевропейских экономических аутсайдеров.

   И сразу же после изгнания из Испании арабов королевской чете Изабелле и Фердинанду удачно подвернулось открытие Америки Колумбом, дабы сплавить туда орды своих пассионарных героических головорезов, разнообразных кортесов, писарро, пригожиных, усвяцовых, гиви и моторол. Плыли они через океан без женщин и детей, но с лошадьми и артиллерией. Что ты с собой берёшь, характеризует твои планы.

   В отличие от запоздавших на век пилигримов из Англии, которые, напротив, жён и детей брали, а вот об артиллерии как-то не подумали. Выше написал, история Северной Америки могла сложиться иначе, не будь у героических пассионарных ирокезов, гуронов и прочих такой неприязни к чужакам. Земли хватило бы всем.

   "Если из страны едут крестьяне, которые хотят своими руками работать на новой, захваченной ими земле, это — колонизация. Если едут солдаты, чиновники и купцы, стремящиеся получать доходы с подчиненной страны, это — колонизаторство" (Л.Н. Гумилёв)

   Интересненько. Армия Ивана Грозного под Казанью, Ермак на Иртыше- это крестьяне? Войны России в Якутии описаны на сайте turantoday.com. Так ведь ещё и русско-чукотские войны были. И чего, в Якутии и Чукотке много русских крестьян? А ведь Лев Николаевич в своих трудах упирает на исключительно мирный характер продвижения Московского княжества, постепенно превращавшегося в Россию, на восток. "Включение в Московское царство огромных территорий осуществлялось не за счет истребления присоединяемых народов или насилия над традициями и верой туземцев, а за счет комплиментарных контактов русских с аборигенами или добровольного перехода народов под руку московского царя" (Л.Н. Гумилёв). От "добровольного перехода" я реально в а#уе,

    Не отрицает хотя бы, что Россия стала наследницей тюркского каганата и империи Чингисхана. Тут ему поддакивает Карл Маркс в "Разоблачениях дипломатической истории 18 века".

   Колонизаторства и колонизации Америки тоже нет у Гумилёва. Как нет и пассионарного толчка, вызвавшего начавшуюся во второй половине восемнадцатого века промышленную революцию. Её без всяких толчков объясняет Зомбарт. До капитализма, согласно оному, человек был естественным: "Докапиталистический человек - это естественный человек. Человек, который еще не балансирует на голове и не бегает на руках (как это делает экономический человек наших дней), но твердо стоит на земле обеими ногами и на них ходит по свету. Найти его хозяйственный образ мыслей поэтому нетрудно: он как бы сам собою вытекает из человеческой природы".

   Зомбарт очень подробно описывает экономическую историю, не буду всё перечислять. Очевидно, ему симпатичней такой вот естественный человек, занимавшийся натуральным хозяйством на своих "шести сотках" и не помышлявший о продаже излишков произведённого продукта на рынке для приобретения какого-то другого продукта, который в рамках своего хозяйства произвести не мог.

   А потом, по мере развития в Западной Европе капитализма, возник достаточно большой численно класс предпринимателей, стремящихся не только к удовлетворению для себя и своих близких некоего нижнего уровня потребностей шкалы Маслоу, а и к получению прибыли, которая давала возможность, не только расширять потребности вширь и вверх по шкале, но и само производство.

   Это трудно вдолбить в бОшки твердолобых марксистов, усвоивших из многотомных трудов "сына юриста" из Трира мысль, что капиталист присваивает прибавочную стоимость (ту же прибыль). Да, присваивает. Но, благодаря такому присвоению, расширяет производство, осуществляет инновации. Не будь присвоения прибыли (прибавочной стоимости), человечество по сей день ходило бы в звериных шкурах.

   Но, видимо, такой антипрогресс, толстовское "опрощение", минимализм, отказ от излишеств близок и Гумилёву, и Зомбарту. Выше приводил цитату из Гумилёва. В нелюбимой им Европе технический прогресс, а в милых его сердцу азиатских степях орудие производство кнут, который совершенствовать не надо. То же про умение спать на голой земле и безопасные бритвы- см. выше.

   К сформировавшимся мещанским (слова мещанин, буржуа, бюргер, гражданин на разных языках означают горожанин) добродетелям Зомбарт также относится неодобрительно. При вполне уважительном отношении к Бенджамину Франклину, описавшему и систематизировавшему эти добродетели.

    Капитализм в Европе развивался постепенно, и по мере развития, согласно Зомбарту, естественный человек выходил из первоначальной природной жизни, становясь искусственным, рациональным.

   "Для того чтобы капитализм мог развиться, нужно было сначала переломить все кости в теле естественному, инстинктивному человеку, нужно было сначала поставить специфически рационально устроенный душевный механизм на место первоначальной, природной жизни) нужно было сначала как бы вывернуть всякую жизненную оценку и осознание жизни. Homo capitalisticus- вот то искусственное и искусное создание, которое в конце концов произошло от этого выворота" (Вернер Зомбарт).

    Рациональность, имхо, это способность прикладывать мозги ко всему, с чем сталкиваешься. Не только в экономической сфере. Внутри каждого из нас, согласно Зигмунду Фрейду, сидит "естественное инстинктивное" Оно. Которое природное, пассионарное и героическое. Животное по природе своей обязано быть героическим, иначе не выживешь, не продолжишь род. А сапиенс, падла такая, начинает задумываться, надо ли вести себя героически, не лучше ли проявить торгашеские качества и договориться.

   Например. Иду я, скажем, по улице, останавливает меня человек, у которого к плечам пришиты прямоугольнички с картонками внутри, полосками или звёздочками снаружи. Любят пассионарии с героями подобную #ерню. Ещё грудь и не только блестящими побрякушками увешивать. И просит предъявить ему книжицу, где приклеена моя фотография, написаны ф.и.о. Сидящий где-то очень глубоко внутри меня "естественный инстинкт", моё героическое природное Оно требует, чтобы я просто дал ему по е#алу и шёл дальше. Но "рационально устроенный душевный механизм" препятствует, достаю книжицу и показываю.

                                     *   *   *

   То есть. Естественное, природное начало- то, что человек, будучи животным отряда приматов, заимствовал у биологических предков. Искусственное- придумал сам, благодаря тому, что стал сапиенсом. Когда первая обезьяна обменяла у другой обезьяны топоры на овец, она сделала первый шаг от естественного состояния к искусственному. Я терминологию Вернера Зомбарта использую.

   Животные не обмениваются продуктами питания. Мать (да и отец) делится едой с детёнышами, альфа- самец с нравящимися самками, у многих стадных животных принято делиться со старыми, больными и ранеными. Но обмена нет. Собаки не меняются косточками, обезьяна не меняет банан на манго. Отнять более сильная особь у слабой может запросто. Договориться и поменяться- никогда.

   Понимаю, очень упрощаю и Гумилёва, и Зомбарта. При том, что во многом с ними не согласен. Ну, да, вспомните Шарикова, Энгельса и Каутского. Так я и с Марксом не согласен. В основном. А вот с Хайеком вполне согласен. Печалько, однако. Пишу про то, что сам узнал не очень давно, читаю помаленьку. Но ведь сколько "простых людей", которых очень не любил Венедикт Ерофеев (не он один), не слышали про Зомбарта, Хайека, да, и Гумилёва, пожалуй. И рассказывать таким людям про этих авторов, имхо, возможно только в гондонно-глобусной терминологии. Примерно, как в российском зомбоящеге. Иначе не поймут. Что я и пытаюсь делать.

   Выше написано, героизм у Зомбарта непосредственно связан с воинственностью. Торгаш воевать не хочет, он, как написано в стартовой цитате Шумпетера, считает цену. А себестоимость войны очень высока, намного выше мирного производства чего бы то ни было.

   И у Гумилёва подавляющее большинство описанных пассионариев также воинственные грабители и разрушители. За редким исключением. Древних греков, например. Почему одно и то же космическое излучение одних торкает к убийствам и грабежам, а других к мирному созиданию, автор не объясняет. Возможно, просто влияние природной среды, изрезанная береговая линия Средиземноморья, разнообразие природного ландшафта, позволяющее производить в разных регионах какие-то особенные ништяки, потом меняться ими.

                                             *   *   *

   Повторю. Природное и естественное начало в человеке- это начало звериное. Тождественная по Зомбарту героизму воинственность унаследована сапиенсом от биологических предков. Хотя организованные войны всё же дело рук человеческих, на то он и сапиенс, есть они и у животных: муравьёв, крыс, обезьян. Описанное Киплингом нашествие красных собак, как пишут, всё же преувеличено. В таких масштабах не отмечалось.

   Войны между племенами (стадами) шимпанзе описала в семидесятые годы двадцатого века антрополог и приматолог Джейн Гудолл. Группы самцов совершали набеги на территорию соседнего племени, напав на меньшую по численности группу самцов, обычно их убивали. Причём, нередко убийство сопровождалось пытками, то есть причинением физических страданий. Самок обычно не трогали, просто трахали. Целью таких набегов было расширение территории, на которой племя (стадо) кормилось.

   Приматы постепенно становились сапиенсами, но войн между племенами, объединявшимися в племенные союзы, создававшими государства, меньше не становилось. В государствах более сложной становилась структура общества, не просто деление на альфа, бета и т.д., добавлялась "цветовая дифференциация штанов", прочие ништяки. Пассионарии и герои продолжали оставаться востребованными.

   Хомо становился сапиенсом, помимо дифференциации в физической силе, благодаря чему происходило деление на альфа и т.д. самцов и самок, возникала дифференциация в бОшках. У некоторых индивидуумов, коих всегда было абсолютное меньшинство, извилин было больше, они были хитрее закручены. 

   Возникали мысли. Например. У нас есть топоры, научились делать, в соседнем племени есть овцы, научились разводить. По-героически, по-пассионарски пойти и отнять силой. Но. Ведь отпор будет, кого-то потом не досчитаешься, и превысит ли число захваченных овец затраченные усилия. А может просто взять и обменять часть топоров на часть овец? Антигероические, прямо скажем, мысли.

   По какой-то причине на северном и восточном побережьях Средиземного моря такая точка зрения, пусть очень медленно и постепенно, становилась преобладающей. Может потому, как написал, было много полезных ништяков, которыми можно было меняться друг с другом. Не буду касаться истории Китая, про который пишут, что они раньше  разнообразные ништяки умели делать, а потом вдруг по какой-то причине разучились. В почитаемой же Гумилёвым степной и лесной Азии у одного кочевника стадо, у другого стадо, меняться нечем, проще отнять, раздолье для героизма и пассионарности.

   Люди с извилинами в древности, как и сегодня, делились на тех, кто свои интеллектуальные способности направлял на цели личного обогащения, что абсолютно нормально, если это не нарушает прав других людей, и тех, кто просто много думал. А, как писал Ницше: "Кто много мыслит, тот непригоден в качестве члена партии". Вторые становились философами или представителями иных, не очень коммерческих творческих профессий. Хотя, несомненно, продать можно и результаты творческого труда, последние годы удельный вес того, что называют креативной экономикой, в мире растёт.

  ЧИТАТЬ ДАЛЬШЕ

Грабители и торгаши. Антигероическое. Часть 2

     ЧАСТЬ 1, ЧАСТЬ 2, ЧАСТЬ 3, ЧАСТЬ 4, ЧАСТЬ 5

"Алчность- такой же модус пассионарности, как и фанатизм",- сообщает нам Гумилёв. Только кто-то свою алчность удовлетворяет продажей на рынке произведённого сыра, оливкового масла, вина, тканей, изделий из золота и других металлов, а другие путём силового отъёма у производителей плодов их труда. Промышленникам не нужны грабители, а вот грабителям без промышленников никак, см. стартовую цитату Айн Рэнд. У Гумилёва они все пассионарии, хотя в классификацию, если не считать греков, включает, в основном, грабителей. По Зомбарту же первые торгаши, вторые герои.

Сам Гумилёв пишет, как по-разному в эпоху одних и тех же толчков живут народы в Европе и Азии: "В Европе в VIII–X вв. бурно развивается феодализм, образуются классы, разделяются ремесло и земледелие за счет усовершенствований техники, а в степях Евразии овцы поедают траву, псы охраняют овец, а пастухи ездят в гости друг к другу; единственное орудие производства — кнут, но совершенствовать его незачем. «Древняя Русь и Великая степь". Why?!

Европейцы реже прутся в Азию чего-то там завоёвывать, они учатся создавать материальные ценности тут, по месту жительства. За исключением походов Александра Македонского и крестовых походов, которые Гумилёв в своей теории пассионарности не упоминает, хотя это как раз укладывается во все гумилёвские определения пассионарности: "...пассионарность- это способность и стремление к изменению окружения...", "...способность жертвовать собою ради идеала – это и есть проявление пассионарности...", "Некоторые люди готовы жертвовать собой и другими ради своих целей, которые часто бывают иллюзорны..."

У Александра была идея фикс стать повелителем мира, хотя на начальном этапе кампании против Персии идеологическим обоснованием служила, во-первых, месть за разрушенные ранее персами храмы на территории Греции, во-вторых, освобождение греческих земель в Малой Азии. Это где сейчас Турция. Раньше была Древняя Греция, потом завоевали персы. Финикийцы тоже с радостью приняли Александра, освободившего их от персов, а вот дальнейшие походы в Среднюю Азию и Индию, несомненно, были вызваны его сверхценной идеей.

Походы крестоносцев тоже были в первую очередь основаны на идеологии, а не чтобы просто пограбить. Отвоевать Гроб Господень у мусульман. То есть, вернуть себе ранее отнятое. Арабы и турки-сельджуки до того захватили немало территорий, когда-то принадлежавших христианам. На северо-востоке Европы целью походов было обращение в христианство язычников. И вот ни Александра, ни крестоносцев Гумилёв к пассионариям не относит. В отличие от безыдейных грабителей викингов и монголов.

* * *

So... Хоть Гумилёв и пишет, что "Любое творение рук человека- это, в известной мере, кристализованная пассионарность его создателей", про сами творения рассказывает мало. Всё больше про битвы, разрушения, грабежи, убийства. А ведь в том же четырнадцатом веке, когда одновременно стали собирать земли Киевской Руси Гедимин, Ольгерд, Витовт на западе и московские князья (в борьбе с тверскими и с опорой на татар) на востоке, в Западной Европе, невзирая на чуму, началась эпоха Возрождения.

Иллюстрация
к Декамерону

В ходе которой почти одновременно появились Джотто ди Бондоне, "Декамерон" Боккаччо, декольте при дворе Изабеллы Баварской и артиллерия в Столетней войне Англии и Франции. Прогресс что в искусстве, что в науке и технологиях, неотделим от некоторой доли бля#ства. Одно без другого не ходит. Вот со скрепами прогресс совместить нельзя. Разумеется, криэйторы, создававшие произведения живописи, скульптуры, архитектуры, а также технические усовершенствования, технологии- люди, отличающиеся повышенной энергетикой по сравнению со средней массой населения.

То есть, именно там, в Европе началось созидание творений рук человека. "Кристализованная пассионарность". Но не упоминает её Гумилёв. Всплеск великоросской пассионарности у него на Куликовом поле, оттуда он ведёт отсчёт будущей России. Хотя стопиццот раз писано, на Куликовом поле ни о какой независимости Московского княжества от татар речи не шло. Верный вассал законных чингизидов победил в битве мятежного полевого командира, желавшего быть независимым от Орды.

Антимонгольское сопротивление в разные годы возглавляли князь Андрей Ярославич, брат Невского, тесть Андрея, первый "жыдобендеровец" земли Русской Даниил Галицкий, тверские князья в союзе с литовскими. Московские князья никогда! Москва, включая Дмитрия Донского, всегда была верным союзником Орды. Лишь когда последняя развалилась на более мелкие орды, Иван Третий прекратил выплату дани в волжский Сарай. Продолжив в крымский Бахчисарай вплоть до Петра Первого.

Классификацию своих космических толчков в более поздние века Гумилёв не приводит, но выделяет пассионарных деятелей других эпох. Например, князя Пожарского и нижегородского купца Козьму Минина, а также окружавших их людей. Для организации ополчения помимо людей были нужны деньги, Минин объявил их сбор. Но состоятельные люди города, торгаши по Зомбарту, давать денег не желали.

Минин решил брать силой, то есть, банально грабить жителей города. Не было денег, брали жену и детей, продавали в холопы: "Тогда Козьма Минин, великолепно зная сограждан, бросил свой знаменитый клич: «Заложим жен и детей наших, но спасем Русскую землю!» И снова никто не был против. А раз так, то Минин с выборными людьми взял силой и выставил на продажу в холопы жен и детей всех состоятельных граждан города. Главам семейств ничего не оставалось делать, как идти на огороды, выкапывать кубышки с запрятанными деньгами и выкупать собственные семьи. Так была спасена Мать-Россия".

И дальше: "Именно эти «безымянные» пассионарии, заставляя соотечественников забывать лень и трусость, обеспечивали жизнь им, их семьям и потомству. Действовали они часто не столько жестоко, сколько жестко, но ведь каждому не объяснишь, что ему выгодно, чтобы Россия существовала независимо и не превращалась в колонию Польши и Швеции. Дискуссии же — дело длительное, дорогое и бесперспективное: всех не переспоришь..." (Л.Н. Гумилёв)

Вот по-пассионарски, по-геройски, по-бандитски. Семибоярщина в Москве согласилась на польского короля Владислава, а мы, блин, против. И спорить ни с кем не станем, несогласных замочим. Ни тогда, ни сейчас никто не сможет мне объяснить, чем так уж плохо было стать вассалом польской или шведской короны. Жечь Посполитая при таком раскладе становилась бы самым большим государством Европы, а в Московию стали бы приходить разнообразные ништяки из Европы за век до Петра.

Доводилось встречать ранее 3,14здёж патриотов, что вилку во Францию в десятом веке привезла дочь Ярослава Мудрого- Скупого- Хромого Анна, выданная замуж за короля Генриха Первого. Факт не подтверждается источниками, вилка в Европу пришла из Византии. А вот уже в Москву вилку в 1606 году привезла Мария Мнишек, полька, невеста Лжедмитрия Первого. Таки, если бы с Польшей замирились, ещё много чего бы могли привезти.

В общем, отсюда вытекает, что для Гумилёва положительными пассионариями являются люди из окружения Козьмы Минина, грабившие своих земляков ради иллюзорных целей посадить на царство кого угодно (Мишу Романова, хотя рассматривался ряд кандидатур, включая князя Пожарского). С ним согласился бы и Вернер Зомбарт, назвавший бы их героями. А субпассионариев, не желавших отдавать личные деньги на иллюзорные цели, Гумилёв осуждает. Как Зомбарт торгашей.

Ну, и, как я написал в начале, то, что можно назвать пассионарностью отдельного человека, зависит не от каких-то космических излучений, а от свойств индивидуума, его генетики. Люди отличаются цветом кожи, курчавостью волос, ростом, весом, интеллектом. Также и психологическими качествами.

Уточню, многие из этих качеств генетические, но могут быть и фенотипическими. Уверен, можно взять толстого мальчика или девочку школьного возраста и натренировать их в беге на длинные дистанции, где успех больше сопутствует лёгким и худым, по крайней мере на первый спортивный разряд, а то и кандидата в мастера. А это очень сильно отличается по результатам от среднестатистического человека. Чего в каждом конкретном случае больше, генотипа или фенотипа, сказать трудно. Почему одна гаршинская лягушка утонула, а другая сбила масло и выбралась?

А бывают стрессовые ситуации, где человек проявляет качества, которых ни он сам, ни кто другой от него не ожидал. Психологи часто приводят случай, когда автомобиль сбил ребёнка, он оказался между колёсами. Подбежавшая мать подняла автомобиль, чего, естественно, ни до, ни после сделать не могла. Просто дикий стресс, колоссальный выброс адреналина, а у организма есть неизведанные резервы.

Эпизод из советского фильма "Средь бела дня", герой Золотухина, обычный работяга с мебельной фабрики, вступает в драку с несколькими хулиганами, одного из них убивает. Ни та мать, ни этот мужик с фабрики не были пассионариями, жизнь принудила к экстремальным действиям.

Как в известном куплете (оттуда же, где про воду в кране): "В мире нет бойца храбрей, чем напуганный еврей". Да простят меня евреи за эту цитату, но ведь они же сами её написали и исполняли. Арабо- израильские конфликты много раз подтверждали справедливость этих строк, хотя есть и другие: "Хаим джедай и Фима джедай, Hamas must die, Hamas must die...". Замечу, до 1948 года на планете Земля как-то не было принято относить еврейский народ к героическим. Зомбарт, кстати, вовсе не бывший антисемитом, относил евреев к торгашам, не предполагая в них геройского начала. До арабо- израильских войн он не дожил.

Но. События двадцатого века позволяют сделать подобный вывод, хотя это героизм вынужденный, обусловленный экстремальными обстоятельствами. Для меня самое изумительное в государстве Израиль, что, несмотря на совершенно реальную внешнюю угрозу и постоянное напряжение из-за терактов внутри страны, они ухитряются сохранять реально демократическую форму правления ("Демократия- это когда правящая партия проигрывает выборы"(С)). В отличие от многих стран, где демократия уничтожена по причине абсолютно вымышленной параноидальной внешней угрозы.

Вспомним ещё эпизод истории двадцатого века, когда не пассионарный, не героический народ проявил чудеса героизма. Русский историк В.О. Ключевский, описывая колонизацию славянскими племенами междуречья Волги и Оки, ссылаясь на Тацита и Иорнанда (так у Ключевского), называет такую черту финнов, как миролюбие, даже робость, забитость. Правда, и пришлые славяне тогда не проявляли агрессии, поросших лесом пространств хватало на всех...

Подумалось. А если бы приплывших из Англии на своих мэйфлауэрах с жёнами и детьми пилигримов встречали не пассионарные героические индейские воины, у которых был национальный вид спорта- снятие скальпов с чужаков, а тихие, миролюбивые финны, как бы пошла история Северной Америки? Землищи вокруг до хрена было...

Хотя, конечно, пожив веками в составе Швеции, приняв лютеранство, поучаствовав в шведских войнах с Россией, Польшей и не только, вот вам слова из марша финских кавалеристов: "Коней наших добрых в Неве мы купали, На них через Вислу мы плыли на бой, Клинки наши в рейнский поток опускали И пили вино на Дунае с тобой", финны научились воевать.

И. Когда в конце ноября 1939 года в полном соответствии с написанными в августе того же года словами песни "...принимай нас, Суоми- красавица", Красная армия начала наступление, сопротивление оказалось яростным. При подавляющем превосходстве в живой силе и технике потери СССР значительно превысили финские, хотя де юре он и победил в войне, оттяпав часть территории. Что ему сильно аукнулось в следующей войне, когда севернее Ленинграда имел врага, а не нейтрала или потенциального союзника.

Это пример вынужденного героизма, таких много в мировой истории. Чудо на Висле в 1920 году, например... Мирные, совершенно негероические люди вдруг оказываются в ситуации, когда припершиеся на их землю герои- пассионарии начинают грабить их дома, убивать близких. Это вызывает стресс, как у женщины поднявшей автомобиль. И негероические субпассионарии в экстремальной ситуации становятся героями. Космические толчки тут не причём.

То есть. Давайте будем отделять героев и пассионариев, стимулируемых какими-то внутренними факторами (естественным своим состоянием- см. ниже), морду кому набить, ограбить, другую страну завоевать и становящихся таковыми в силу необходимости. Как мать, поднявшая автомобиль, как израильтяне, финны, отражавшие агрессию численно многократно превосходящего противника. Сознательно не привожу сегодняшних аналогий. Не будь внешней угрозы, Фима и Хаим играли бы на скрипке или в шахматы, занимались банковским бизнесом. Но пришлось стать джедаями. Героизм и пассионарность, обусловленные внутренним состоянием и внешними обстоятельствами- две очень большие разницы.

Вопросов или комментариев всё равно не избежать. Пассионариями и героями в полном соответствии с Гумилёвым и Зомбартом в двадцатом веке проявили себя немцы. Хотя бы тем, что ввязались в войну с коалицией, превосходящей их экономически многократно. По нефти (топливу для танков, самолётов, подводных лодок) вообще в десятки раз. Это был их внутренний героизм.

И одержали немало побед на начальном этапе. Блестящим манёвром через Арденны зайдя в тыл Франции на западе. Дойдя до Волги на востоке. Только шансов всё равно не было. Слишком неравные силы численно. На востоке их подавили пушечным мясом, на западе ковровыми бомбардировками, уничтожив города и промышленность. Но гумилёвскими пассионариями и зомбартовскими героями они себя проявили. Выше я писал, гумилёвские пассионарии чаще всего грабители и убийцы, так что тут никаких противоречий.

* * *

Прежде, чем перейти к Зомбарту, о его принципиальном отличии во взглядах от Гумилёва. Последний любит тюрок и монголов, но не любит евреев и европейцев. Причём, если Зомбарт отделяет героев германцев от торгашей англосаксов, то "сын монахини и блудницы" валит всех в одну кучу, не любит всех чохом. Вот что он про зомбартовских героев немцев пишет: "Войны выигрывают те народы, которые могут спать на голой земле. Русские и татары — могут, а немцы — нет. Немцы воюют по часам, и только, когда кофе попьют, а мы — всегда".

ЧИТАТЬ ДАЛЬШЕ

Грабители и торгаши. Антигероическое

    ЧАСТЬ 1, ЧАСТЬ 2, ЧАСТЬ 3, ЧАСТЬ 4, ЧАСТЬ 5

    "Воровство – это максимально эффективная форма самообеспечения социобиосистемы необходимыми и дополнительными энергетическими ресурсами" (М.И. Веллер, "Великий последний шанс")

   "Промышленникам, чтобы преуспеть, не нужна помощь грабителей, а вот существование грабителя при отсутствии в мире промышленников немыслимо" (Айн Рэнд)

"Торгаш и герой- они образуют два великих тезиса, как бы два полюса для ориентации человека на земле" (Вернер Зомбарт, немецкий экономист, социолог, историк, "Торгаши и герои")

"Пассионарность – это признак, возникающий вследствие мутации (пассионарного толчка) и образующий внутри популяции некоторое количество людей, обладающих повышенной тягой к действию" (Л.Н. Гумилёв)

"Пассионарии стремятся изменить окружающее и способны на это. Это они организуют далекие походы, из которых возвращаются немногие. Это они борются за покорение народов, окружающих их собственный этнос, или, наоборот, сражаются против захватчиков. Для такой деятельности требуется повышенная способность к напряжениям, а любые усилия живого организма связаны с затратами некоего вида энергии" (Л.Н. Гумилёв, «От Руси к России»)

"...чем более капиталистической является структура и психология нации, тем сильнее ее приверженность пацифизму и ее склонность подсчитывать цену войны" (Йозеф Алоиз Шумпетер, австрийско- американский экономист и политолог, создатель теории инноваций)

Где-то на рубеже тысячелетий мне в руки попала книга Л.Н. Гумилёва "Русь и Великая степь", откуда узнал немало исторических фактов, нередко не совпадающих с тем, чему меня учили в средней школе. Кроме того ознакомился с теорией пассионарности, которая вполне интересна, как научная гипотеза, хотя и отрицается подавляющим большинством научного сообщества.

Не буду никак комментировать научность теории, тут вполне применим принцип "чайника Рассела". А вот классификация людей на пассионариев, субпассионариев и т.п. вроде бы логична. Отличаются же люди друг от друга темпераментами, внутренней энергетикой. Только это скорее к области психологии, нежели каким-то излучениям из космоса.

Не так давно познакомился с трудами немецкого экономиста, социолога, историка, философа Вернера Зомбарта, сторонника марксизма, отстаивавшего эти идеи, правда, дававшего им собственное толкование. По словам нобелевского лауреата по экономике Фридриха Августа фон Хайека, Зомбарт, будучи выходцем из марксистского социализма, стал предшественником германского национал-социализма. Но с пришедшими к власти нацистами во взглядах, в частности по еврейскому вопросу, разошёлся, ему было запрещено преподавать. Книги хоть ограничено, всё же издавали. Репрессирован не был, умер за месяц до нападения Германии на СССР.

Взглядов Зомбарта касался в статье "История рыночной экономики для простых людей". Если Макс Вебер выводит капитализм из протестантской этики, то есть внутриевропейского источника, то Зомбарт таких источников видит два: внешний и внутренний. Внешний- это евреи, которые, занимаясь осуждавшимся церковью ростовщичеством, создали банковскую систему. В той же моей статье написано, что европейцы, сперва в Ломбардии, потом везде, быстро научились у евреев этому делу.

Одна из цитат Зомбарта по поводу евреев, при этом он сам цитирует древнеримского автора Марциана: ""До сегодняшнего дня в сирийцах (евреях) живет такое врожденное рвение к делам, что они из-за наживы исходят все земли; и так велика их страсть торговать, что они повсюду внутри Римской империи среди войн, резни и убийств стремятся нажить богатства", -- то это попадает в самую точку и характеризует с эпиграмматической краткостью положение евреев в хозяйственной жизни народов: "среди войны, резни и убийств" стараются они нажить богатства, в то время как другие народы стремятся нажить их путем войны, резни и убийств. Без морских сил, без военных сил они возвышаются до положения господ мира посредством тех же сил, которые мы видели в действии в руках флорентийцев: деньги -- договоры (это значит: частные договоры купли) -- знание дела. Все предприятия, ими основанные, порождены духом торгашей; все евреи, возвышавшиеся до капиталистических предпринимателей, представляют собой предпринимательский тип купцов...".

Не вижу ничего плохого в стремлении к обогащению без "войны, резни и убийств". Только по Гумилёву это не пассионарно, а по Зомбарту не героически.

Позже самые энергичные европейцы- пассионарии, отчасти герои, отправились за океан. Сделаю оговорку. Английские пуритане не были героями зомбартовского типа, они плыли в поиске свободных земель, чтобы выращивать пшеницу. Испанские конкистадоры, несомненно, несли в себе героическое начало, ибо имели цель не создать что-то на новых землях, а ограбить созданное до них. Испанской королевской семье после победы над арабами в 1492 году надо было сплавить куда-то своих пассионарных героев кортесов, писарро, пригожиных, усвяцовых, гиви и моторол. Открытие Колумба подвернулось, как нельзя кстати.

Пилигримы конкистадорами не были. „...разве нет некоторого оправдания мнению, что Соединенные Штаты обязаны самим своим существованием евреям? И если это так, то насколько больше можно утверждать, что еврейское влияние сделало Соединенные Штаты именно такими, какие они есть, то есть американскими? Ибо то, что мы называем американизмом, есть не что иное, если можно так выразиться, как дистиллированный еврейский дух“. (Вернер Зомбарт)

То есть, евреи положили начало европейской банковской системе, а, согласно австрийскому и американскому экономисту Йозефу Шумпетеру, уделявшему много внимания инновациям, без развитой банковской системы ("длинных денег"), промышленная революция не смогла бы идти теми темпами, что с конца восемнадцатого века. По Шумпетеру для успешности инноваций необходимы три фигуры: изобретатель на начальном этапе, затем предприниматель, который всё тянет и капиталист, рискующий личным капиталом. Эти трое вполне могут объединяться в одном лице, что часто бывало.

Внутренним европейским фактором, способствовавшим развитию капитализма, Зомбарт называет женщин ("капитализм создала европейская самка"(С)), их стремление к роскоши, обладанию огромным количеством ништяков. "Не будь женщин, не было бы и денег, и мужчины были бы племенем героев" (Эрих Мария Ремарк). "Мода- любимый ребенок капитализма" (Вернер Зомбарт). Подробнее в вышеупомянутой статье.

Отчасти с Зомбартом соглашается Шумпетер: "Капиталистические достижения, как правило, заключаются не в том, чтобы обеспечить больше шелковых чулок для королев, а в том, чтобы сделать их доступными для заводских девочек в обмен на неуклонно уменьшающиеся усилия". То есть, с одной стороны есть желание заводских девочек носить чулки, как у королев, с другой стремление наделённых предпринимательской жилкой людей к прибыли. Наживе, если вам такое слово больше нравеццо. Эти люди создают производства, массово шьющие шёлковые чулки для заводских девочек.

* * *

Тут я не только про экономику. Провожу аналогию между гумилёвскими пассионариями и зомбартовскими героями. Которые противопоставляются субпассионариям и торгашам. В приведённой в начале статьи цитате Гумилёва о пассионариях он ставит на одну доску людей, которые "борются за покорение народов, окружающих их собственный этнос" и тех, кто отражает агрессию.

Хотя мотивы агрессоров и обороняющихся обычно противоположны. Опять же, не всегда, но бывает, обе стороны готовятся к агрессии, и, "кто первый халат надел, тот и доктор" (С). Не будем вспоминать Резуна- Суворова и прочих. Посмотрим на девять описанных Гумилёвым пассионарных толчков, последний у него датирован тринадцатым веком, хотя одновременное усиление и собирание земель ВКЛР и Москвой уже четырнадцатый.

Почти все описанные им пассионарные толчки за редким исключением направлены как раз на завоевания соседних земель, покорение других народов. Как написано в стартовой цитате от Веллера на "максимально эффективную форму самообеспечения социобиосистемы необходимыми и дополнительными энергетическими ресурсами". Грабить, убивать, брать чужое добро. Это и есть пассионарии по Гумилёву.

Преимущественно. Не буду за Восток, который изучал Гумилёв, но мало на эту тему читал я. К неагрессивным прявлениям пассионарности у него можно отнести эллинов, которые, правда, тоже колонизировали морские побережья, но без особой агрессии, история не сохранила фактов завоевательных войн кроме Троянской. Но там из-за бабы, хотя и не совсем по Зомбарту. Так троянцы тоже греки. И любимые российским туристом Анталья с Кемером- Древняя Греция.

Зато греки дали миру заимствованную не то у финикийцев, не то у евреев (алеф- бык, бет- дом, не будем углубляться, точно никто ничего не знает) письменность, искуcство, зачатки неотделимых друг от друга цивилизации горожан (граждан, буржуа, бюргеров, мещан) и демократии. Гумилёв объясняет греческую цивилизацию толчком восьмого века до н.э., другие историки, экономисты и т.п. называют более приземлённые причины.

Горы, где много камней- основа каменного домостроения. Прочнее и горят меньше. Вот тебе и город. Изрезанная береговая линия, все побережья заселены. Прекрасная почва для развития мореплавания и морской торговли. Одиссей на Итаке разводил коз и делал сыр, на другом острове делали вино, на третьем оливковое масло. Менялись друг с другом.

Презренные торгаши финикийцы, у которых перенимали навыки коммерции евреи (отличимые от первых разве что религией) и греки, научились делать побрякушки из стекла (для баб, конечно, remember Зомбарта), выделывать ткани и окрашивать их в разные цвета. Кроме того финикийцы придумали всеобщий эквивалент- деньги, при помощи которых стало можно менять что угодно на что угодно, не только топоры на овец, но и нефть на айфоны.

Толчок у хуннов Гумилёв датирует третьим веком до н.э., хотя отпочковавшиеся от них позже гунны во главе с Аттилой (имя входит в топ-10 мужских имён в Венгрии) в Европу пришли уже лет через семьсот- восемьсот. Это, как от нас до Батыя. Я себя как-то больше европейцем числю, мне не очень интересно, про войны хуннов с китайцами, а вот вторжение гуннов в Европу, изгнание готов из Северного Причерноморья (а там и славяне рядом), Великое переселение народов, вторжение согнанных со своих мест германцев в Римскую империю- это уже ближе.

Часть германцев оказалась в союзе с Аттилой, часть с уже давно загнивавшим (находившимся в фазе обскурации по Гумилёву) Римом. Гунны вторгаются в Галлию (современную Францию), обходят её по кругу, грабя и убивая повсеместно, 15 июня 451 года на Каталаунских полях в провинции Шампань встречаются с союзным войском Рима и Тулузского королевства вестготов и терпят поражение. Что не спасает Рим от краха. Это, вошедшее в историю Европы вторжение варваров с Востока, Гумилёв не включает в число пассионарных толчков. Захватническая война была, а толчка не было. Он так думает.

Зато возникновение христианства объясняет таким толчком. Как и возникновение эллинской цивилизации, эта пассионарность была мирной, по крайней мере, на начальном этапе. Вспомните Христа, как он описан в "Мастере и Маргарите", добрейшей души человек. В Римской империи до официального принятия христианства его адепты подвергались преследованиям, после вектор сменился. Христиане причастны к разрушению многих языческих храмов, также, например, к убийству александрийской женщины- философа и математика Гипатии.

Я далеко не все описанные Гумилёвым пассионарные толчки упоминаю. Шестым веком датируется всколыхнувший арабов- мусульман на распространение ислама по всем направлениям. Хотя завоевательные походы они начали ближе к середине седьмого века. Завоевали Персию и Среднюю Азию, на западе всю Северную Африку, Иберийский полуостров (будущие Испанию с Португалией), ворвались во Францию, но там их остановил Карл Мартелл в битве при Пуатье. В Восточно-Европейскую равнину не дали прорваться хазары, где, согласно тому же Гумилёву, в органах власти присутствовал высокий процент исповедовавших иудаизм евреев.

Несомненно, арабы грабили захваченные территории, но среди всех описанных героев- пассионариев они были наиболее идеологизированы. То есть несли по миру зелёное знамя ислама. И. Кроме того арабы той эпохи были цивилизаторами. Заимствовав из переписанных евреями греческих книг (об этом пишут сами евреи, похоже так оно и есть) античные знания, они стали связующим звеном между античностью и последовавшим позже европейским Возрождением, которое Гумилёв не включает в свой девятый пассионарный толчок тринадцатого века.

В том арабском мире, возникшем в результате шестого гумилёвского толчка, в шестом веке развивались различные науки и искусства. Арабы придумали алгебру и синусы- косинусы с тангенсами- котангенсами, труды Ибн-Сины (Авиценны) стали настольными книгами медиков будущих поколений.

Много описаний оставили арабские историки, астрономы и географы. Последним было прекрасно известно, что земля круглая. Плюс философия, литература, изобразительное искусство, архитектура...

Куда потом всё девалось, почему случился упадок? Приход других, менее цивилизованных пассионариев турок османов с востока. Победа Реконкисты в Испании, начало которой Гумилёв тоже связывает с пассионарным толчком. Сейчас у арабов по причине нефтяных доходов много денег, есть возможность покупать технические достижения европейской цивилизации. Но заимствование одних лишь новшеств без переноса на свою почву системы, способствующей их появлению, не даёт стимулов к собственному развитию. Это показал ещё пример Петра Первого.

Ну, и такой момент, как банковский процент. По законам шариата он запрещён, работающие по этому правилу исламские банки не кредиторы, а инвесторы, вкладываются за долю в будущей прибыли. Инноваций без "длинных денег" быть не может, а банк- инвестор вложится в дело только при стопроцентной уверенности. Предприниматель же часто идёт на риск без подобной гарантии успеха, инновационных неудач в истории великое множество. Но без этих неудач невозможны прорывы. Потому-то созданная при значительном участии евреев банковская система Европы обеспечила технологический и промышленный рост европейской цивилизации.

Быстрый экономический рост некоторых стран Юго-Восточной Азии основан как раз на заимствовании европейской экономической модели, в основе которой при всех государственных регуляторах, в большей или меньшей степени "невидимая рука" Адама Смита или рыночная экономика. Сегодня из арабских стран модель пытаются заимствовать только ОАЭ, диверсифицируя свою экономику. И, похоже, получается неплохо.

В седьмом толчке у Гумилёва, наряду с началом реконкисты в Испании, появляются викинги. Хотя другие историки называют более прозаические причины. Перенаселённость не давала возможности прокормиться на скудных почвах Скандинавии, а самый эффективный вид бизнеса, как поведал нам Михаил Иосифович, см. стартовую цитату- это грабёж. Ранее писал, для дополнительного повышения пассионарности употребляли отвар мухоморов.

Пограбив побережья морей в течение нескольких столетий, постепенно успокоились. А веке в восемнадцатом забили на свою давнишнюю пассионарность, решили сосредоточиться на внутреннем развитии, в чём преуспели. Сегодня скандинавские страны в числе мировых лидеров по экономическому развитию и уровню жизни населения. Зомбарт, будучи этническим шведом, относил их к героическим нациям. Но героическими или пассионарными они были давно, а к двадцатому веку превратились в торгашей, заботящихся об уюте, качестве жизни.

И в предпоследнем восьмом толчке появляются монголы, "люди длинной воли", "народ-войско", Яса Чингисхана. Восемьсот лет спустя на новоязе последнюю стали звать "вертикалью власти". Пасли люди мирно свой скот, вдруг их чего-то торкнуло космическим толчком, поскакали грабить все соседние земли. У монголов, как и у викингов, в отличие от арабов, не было никакой идеи кроме "максимально эффективной формы самообеспечения", см выше.

Религии покорённых народов их мало интересовали, относились ко всем мифическим существам почтительно. На всякий случай. Тем более, что РПЦ в едином порыве с большинством князей за исключением некоторых, тут же легла под захватчиков, стала продвигать их власть, опираясь на весьма спорную цитату апостола Павла (Савла).

Как-то получается у Гумилёва, что одни народы, как эллины в восьмом веке до н.э., получив толчок из космоса, начинают строить города, в которых создают системы самоуправления, основанные на власти народа (демоса, демос не охлос), у них возникают искусства и науки. Производят разнообразные продукты и обмениваются ими (а не отнимают друг у друга) посредством придуманного всеобщего эквивалента- денег.

Другие же народы, впитав точно такое же космическое излучение, прыгают в драккары или садятся на коней и плывут- скачут убивать, насиловать, жечь, грабить... Излучение одинаковое, а эффект разный. Можно сказать прямо противоположный. Why?!

"Алчность- такой же модус пассионарности, как и фанатизм",- пишет Гумилёв. Только кто-то свою алчность удовлетворяет продажей на рынке произведённого сыра, оливкового масла, вина, тканей, изделий из золота и других металлов, а другие путём силового отъёма у производителей плодов их труда. Промышленникам не нужны грабители, а вот грабителям без промышленников никак, см. стартовую цитату Айн Рэнд. У Гумилёва они все пассионарии, хотя в классификацию, если не считать греков, включает, в основном, грабителей. По Зомбарту же первые торгаши, вторые герои.

ЧИТАТЬ ДАЛЬШЕ

Пропаганда тупая, но "пипл хавает"

    Статья касается иностранного агента, об этом принято сообщать, ну, так я и сообщаю. Для меня термин синоним честности и порядочности СМИ или конкретного человека. Здесь речь о человеке. Прочитал тут на днях, даю ссылочку: https://blitz.plus/shou-biznes/puchkov-ne-stal-skryvat-svoego-istinnogo-otnosheniya-k-makarevichu_id59300_a6695. Вот скан:

   Итак, пункты обвинения: преступление государственного масштаба, с грубыми нарушениями, подпольные концерты в СССР, с которых не платились налоги, в промышленных масштабах. Пишет это Пучков- Гоблин, который в советскую эпоху был уже вполне взрослым человеком, и не знать, как оно там обстояло на самом деле, не может.

   Давайте уточним, о каких временах СССР мы говорим. Если о конце восьмидесятых, когда разрешили частнопредпринимательскую деятельность, то там действительно речь могла идти о больших суммах, получаемых артистами за концерты. Потому что до того артист официально выступать мог только от имени государственной организации типа Ленконцерта в Ленинграде или Херконцерта в Херсоне, не к ночи будь помянут. "На вокзалы кладу и аллеи, На Мослифт, Москонцерт и Мосгаз. На Лужкова с его юбилеем Я кладу 850 раз" (С)

   От этой организации за выступление полагалась определённая сумма в зависимости от статуса артиста. Приведу скан с цитатой Лаймы Вайкуле про Аллу Борисовну, чтоб было понятно, какой процент от выручки за концерт или грампластинку доставался исполнителю. Ссылочка https://www.kp.ru/daily/27479.5/4687428/

   Это ещё и марксистам, любящим порассуждать о присвоении капиталистом прибавочной стоимости. Которая в СССР с его сизифовой экономикой была весьма редким явлением. У подавляющего большинства советских предприятий стоимость была не прибавочная, а убавочная. 

   А какой процент этой прибавочной стоимости государство- капиталист (в СССР был государственно- монополистический капитализм) с концерта присваивало? Так что я согласен с утверждением Вайкуле, она, Пугачёва и им подобные кормили кучи дармоедов в чиновничьих главках, силовых структурах, а также разных токарей трапезниковых с вагонзаборзаводов, точивших на станках ДИП-300 ржавое железо и превращавших полезный металл в ненужное говно.  Повторю, с пластинки, на которой государство выручило 40- 60 миллионов рублей, Вайкуле получила сто тридцать семь. Остальное пошло на кормёжку дармоедов.

   Убавочную стоимость надо было чем-то компенсировать, чтобы экономика не накрылась мокрой "женской половой вагиной" (С). Компенсировали нефтью на внешнем рынке, водкой на внутреннем, да вот ещё доходами от концертов. Когда осенью восемьдесят пятого рухнули мировые цены на нефть, а водочный бюджет Горбачёв сам прикрыл, тут Советский Союз и накрылся вышеупомянутым девайсом.

   Да, ну, так, когда разрешили кооперативы, Центры НТТМ, МП, стало проще превращать деньги от выступления артиста в его личные деньги. Но это относится уже к концу восьмидесятых, явление стало массовым. Лично мне именно в те годы доводилось читать о весьма больших для совка доходах от концертов М.С. Боярского, ныне ярого запутинца. Повторю, так в конце восьмидесятых работали абсолютно все артисты, никаких ставок от херконцертов уже не существовало. 

   Да, вообще, вся страна так работала. Мы, конструкторы, помимо зарплаты часть работ через те же Центры НТТМ оформляли. Но с этих доходов положенные налоги и взносы платились, хотя о существовании такой организации, как налоговая инспекция, я узнал в начале девяностых. Налог из зарплаты вычитал работодатель. Как и сейчас. Если работа шла через центр или кооператив, это была их обязанность.

   Мы же говорим о семидесятых- начале восьмидесятых, когда знаменитый артист получал за выступление реально 10- 20 рублей, при том, что суммарный сбор от концерта составлял... Это уже касается тезиса Гоблина о "промышленных масштабах" воровства. Зал стандартного советского дома культуры, не центрального, в центральные просто так с улицы никого бы не пустили, то есть, это окраина, вмещал человек пятьсот, не более.

   До начала восьмидесятых такой уж бешеной популярности у "Машины времени" не было, пока они не снялись с Ротару в фильме "Душа" и спели с ней же "За тех, кто в море" в новогоднем "Огоньке", не помню точно с 82-го на 83-й или с 83-го на 84-й. Кстати, так называемое "подпольное" выступление ансамбля показано в художественном фильме с Ротару.

   Считаем. Зал в ДК пятьсот мест. Сколько можно взять за билет? В ленинградские театры на спектакли, помнится, ходил за рубль- полтора, в Кировском (Мариинском) был один раз, вряд ли сильно дороже, мы с будущей женой ещё студентами ходили. На концертах был раза три за семидесятые- восьмидесятые, цен не помню. Ну, при всех раскладах больше трёх рублей никак. Ансамбль-то не раскрученный. А как столько билетов продать без рекламы? Концерт подпольный, афишу не повесишь.

   И? Максимум полторы штуки на пять- шесть человек. ДК отдать надо, транспортные расходы оплатить. Так ведь до 1979 года Андрей Вадимович архитектором трудился в Гипротеатре, только в этом году группу в Росконцерт приняли. Чаще пары раз в неделю (и опять же, как посетителей привлечь без рекламы) не сыграть. И стали они с 1979 года выступать за ставку, про которую Вайкуле выше. Блин, не тянет это на государственные и промышленные масштабы, как Гоблин выше 3,14здит.

   Вот у кого точно доходы от подобных левых концертов были выше, так это у Владимира Семёновича. Как артист Таганки он получал свои ставки в театре, плюс в кино. Всё по государственным расценкам. А вот как барда (поэта, певца) софья власьевна его почти не признавала. Разве что в кино. Несколько песен у Говорухина в "Вертикали", ну, потом и в других стал. Но чаще за кадром. Как, например, про Робин Гуда.

   Но на магнитофонах его крутили по всей стране. И концерты, разумеется, были. Не знаю насчёт ДК, всё больше по предприятиям. Пьеса Марка Розовского "Концерт Высоцкого в НИИ" написана в 1988 году, фильм по ней "Страсти по Владимиру" поставлен им же в 1990 году. Как видите, вопрос с рекламой решался просто, объявление на проходной висело. И вот он-то таких концертов, надо полагать, немало давал, видео можно найти. Цену билета не знаю, из моих знакомых никто на его концерте не был. Полагаю, поболе, чем у "Машины", он раскрученней был. Кстати, тут и за аренду не надо платить, у любого НИИ есть свой актовый зал. Но даже в этом случае ни о каких "государственных" и "промышленных" масштабах в финансовом плане речи идти не могло.

   Платились ли налоги? Да, конечно, нет. Механизма взимания не существовало. Концерта-то как бы нет, но он есть. Даже в райкоме партии знают и пытаются запретить, НИИ, возможно, оборонный, в СССР 90% НИИ были оборонными. Вокруг этого запрета и крутится сюжет пьесы и фильма.

   Полагаю, многие подобным занимались, не только артисты. Например, знаю, что после Олимпиады в Саппоро в 1972 году в ДК Ижорского завода выступал телекомментатор Виктор Сергеевич Набутов. Рассказывал сплетни про пары Роднина- Уланов, Смирнова- Сурайкин. В 1982 году аналогично после Чемпионата Мира по футболу журналист "Ленинградской правды". Билеты распространяли партком и профком среди избранных. Они что, думаете, налоги с этих билетов платили?

   Огромное число граждан страны советов делали что-то помимо своей основной работы за чОрный нал. Портнихи шили, маляры делали ремонты. Летом по стране разъезжали бригады шабашников. Частникам на шести сотках, само собой, строили за нал. Но ведь и колхозам- совхозам тоже. Но не по государственным расценкам, это будут делать пять лет и сделают ##ёво. Хочешь хорошо-давай реальную цену. А превратить безнал в нал даже в семидесятые можно было. Колхозное начальство знало как.

   И мне в семидесятые- восьмидесятые доводилось делать кое-что за деньги, с которых налоги не платились. Никто даже не представлял, как это делать. Вот в конце восьмидесятых возникли разнообразные малые юридические лица, через которые выполнялись работы, и непосредственному исполнителю работ доставались уже не тысячные доли процента, как в случае грампластинок Вайкуле, а десятки процентов. И налоги с этих работ платились.

   Поэтому вполне естественно артисты, чей продукт востребован массами, собирая десятки тысяч зрителей на стадионах, выпуская диски миллионными тиражами, стали долларовыми миллионерами. Так во всём мире принято. Но это уже с конца восьмидесятых пошло.

   В девяностые же было по-разному. Когда работы оформлялись официально, налоги платились. А когда и нет. И сейчас мне известны даже не торговые, а производственные предприятия, где работают без оформления. То есть, без налогов. Неужто Гоблин всегда и везде со всех доходов налоги платил? Не верю!

   Давала ли "Машина времени" в семидесятые левые концерты? Конечно, давала. Многие давали. Собственно, ансамбль был создан в 1969 году после вечера в школе, где учился Макаревич. А выступал на вечере левый ансамбль. И свой выпускной вечер 1971 года помню. Тоже леваки лабали на электрогитарах. Думаете было что-то иначе?

   Что в семидесятые доходы артистов были в "государственных" и "промышленных" масштабах, несерьёзно. Высоцкий зарабатывал, полагаю, существенно поболе "Машины", но тоже ни о каких "промышленных" масштабах речь не идёт. Считайте вместимость зала, цену билета, как привлечь публику, если рекламу дать нельзя. 

   Думаю, партийно-хозяйственные работники воровали куда больше. Сам не видел, рассказывали. Директор и Главный инженер одной из АЭС на территории РСФСР сделали ограду своих особняков из нержавеющих труб. С позиций сегодняшнего дня, конечно, отстой, но тогда круто было. Только ведь трубы эти в огромных количествах использовавшиеся на АЭС, частным лицам проданы быть не могли. Так что их банально с3,14##или...

   Я к тому, что тупая это пропаганда, легко опровергаемая. Ну "пипл" не думает. "Пипл хавает"...

   ИСТОРИЯ ОТ Razdolbaeff`a

   Статьи о политике и экономике