среда, 28 июня 2023 г.

29 июня. День рождения потрясающей женщины. Часть 2

ЧАСТЬ 1, ЧАСТЬ 2

Кроме того китайский лидер сделал любопытное заявление, будто никакого американского гегемонизма и американской угрозы не существует. При этом глобальная мировая катастрофа неизбежна, и виновен в ней будет Советский Союз, представляющий главную военную угрозу для Европы. Это Дэн Сяопин сообщил в интервью Ориане Фаллачи в 1980 году: "...Не заниматься "умиротворением" Советского Союза", не делать ему "уступки", не демонстрировать "мягкотелость" (...). Иначе говоря - готовиться воевать".

Сумела спровоцировать на неосторожные заявления она и госсекретаря США Генри Киссинджера, назвавшего войну во Вьетнаме бессмысленной, а также заявившего о своём лидерстве в определении внешнеполитического курса США. Последнее вызвало неудовольствие президента Никсона. Ориана написала, что в политике Киссинджер вёл себя, как "гарцующий ковбой". Последний признавался впоследствии, что интервью Фаллачи было «самым катастрофическим опытом общения с прессой» в его жизни.

Голда Меир давала интервью Фаллачи два раза с небольшим интервалом. Дело в том, что записи первого интервью были похищены из гостиничного номера журналистки. Впоследствии она предположила, что это действия ливийской разведки, ибо некоторые нюансы этого интервью стали известны Муамару Каддафи. Премьер Израиля же разговорилась настолько, что в чём-то упрекнула своего мужа, на что Ориана спросила, уверена ли та, что хочет об этом говорить.

Другой израильский премьер Ариэль Шарон, бывший спецназовец, участник всех арабо-израильских войн начал разговор с Фаллачи словами: "Я знаю, вы пришли добавить еще один скальп к вашему ожерелью". В этом интервью Ориана добивалась от него определения терроризма, задав в конечном итоге вопрос, не является ли, исходя из данных определений, террористом сам Шарон. Надо заметить, что, будучи убеждённой и яростной антиисламисткой (наряду с антифашизмом и антикоммунизмом, она проводила параллели между этими течениями), евреев и Израиль она тоже немало троллила.

Разговорила она до откровений и позже свергнутого в результате военного переворота и казнённого президента и премьера Пакистана Зульфикара Али Бхутто. Тот рассказал, что помимо своей воли его, тринадцатилетнего подростка женили на тридцатилетней зрелой женщине. Что делать в первую брачную ночь он не знал, они вместе проплакали. Позже, когда у него появились другие жёны (мусульманин имеет право иметь четырёх), он пытался наладить отношения с первой. Но психологическая травма первой ночи помешала ему в этом. Это пример, до каких подробностей Ориана умела разговорить собеседника. К этим подробностям личной жизни Бхутто Фаллачи отнеслась с пониманием и сочувствием.

Цитаты от Орианы Фаллачи: «Мое интервью- это борьба», "Мое солдатское оружие — это оружие правды", "На все есть три точки зрения — моя, твоя и истина".
Несомненно красивая, пользовавшаяся успехом у мужчин, женщина, тем не менее о мужчинах в её жизни известно мало, за исключением одного, единственной большой любви, мужчины, которого она встретила в возрасте за сорок. О нём чуть ниже. "Жить с мужчиной, даже с самым любимым, с самым лучшим из мужчин — невыносимая пытка для современной женщины" (Ориана Фаллачи). Таким уж она была свободолюбивым человеком.
На уровне слухов назывались разные фамилии, например, третьего человека, ступившего на поверхность Луны (первые двое Нил Армстронг и Эдвин Олдрин)- Чарльза Пита Конрада, командира "Аполлон-12", летавшего к Луне в ноябре 1969 года через четыре месяца после "Аполлон-11". Ориана писала об американской космической программе и раньше, выпустив в 1965 году книгу "Если солнце умрёт".
Никакой достоверной информации об их отношениях нет, кроме того, что они реально были знакомы и перед полётом "Аполлона-12" заключили пари на 500 долларов. Ориана считала, что несколько патетическая фраза Нила Армстронга, когда он сделал свой первый шаг по лунной поверхности: "Это один маленький шаг для человека, но гигантский скачок для всего человечества", была придумана пиарщиками NASA.
Конрад убеждал её, что это не так, и на спор с ней, спрыгнув со ступеньки лунного модуля на поверхность Луны произнёс шутливую фразу, которую они вместе с Орианой сочинили: "Возможно, для Нила он был маленький, но для меня — большой". Тут обыгрывалась разница в росте, Армстронг ростом был 180см, а Конрад 168см. Брать у Фаллачи деньги за выигранное пари после возвращения отказался.
Свою большую любовь Ориана встретила в 1973 году, когда приехала в Грецию брать интервью у только что выпущенного из тюрьмы поэта и политика Александроса Панагулиса, приговоренного к смертной казни, которая под давлением международной общественности была заменена на тюремное заключение.
Осуждён он был за неудавшееся покушение 13 августа 1968 года на лидера правившей в Греции с 1967 по 1974 г.г. военной хунты, известной, как "чёрные полковники", Георгиоса Пападопулоса. Взрыв заложенной под шоссе бомбы запоздал на пару секунд, Пападопулос остался жить, Панагулиса задержали. Последний совершил несколько попыток побега, выпустили его, когда под давлением Мира Добра, Ровных Дорог и Чистых Туалетов началась либерализация режима.
Во время интервью между ними и вспыхнула любовь. Ей было уже сорок четыре, он на десять лет моложе. После освобождения Панагулис жил у Орианы Фаллачи во Флоренции. Когда в Греции началось восстановление демократии, вернулся, в 1974 году был избран депутатом парламента. Неоднократно получал угрозы, погиб в 1976 году в автокатастрофе, которую и Ориана, и многие в Греции считают политическим убийством.
В 1975 году Ориана была беременна от Панагулиса, произошёл выкидыш, после чего написана книгу "Письмо, никогда не рождённому ребёнку", ставшую бестселлером. В письме она рассказывает ребёнку о мире, в который ему предстояло прийти. После гибели друга Фаллачи написала посвящённую ему книгу "Человек".
Негативное отношение к исламу Фаллачи высказывала задолго до 2001 года, во многом из-за положения женщины в мусульманском мире. "В этом мире есть место для всех. В собственных домах, в собственных странах люди пусть делают то, что хотят. Следовательно, если женщины, живущие в исламских странах, глупы настолько, чтобы носить чадру и паранджу, глупы настолько, чтобы соглашаться стоить меньше, чем верблюд, если они настолько безрассудно глупы, чтобы выходить замуж за развратника, желающего иметь четырёх жен, что же, тем хуже для них. Если мужчины глупы настолько, чтобы отказываться от бокала вина или кружки пива, то же самое. Я не стану вмешиваться в выбранные ими решения. Меня воспитывали в уважении к свободе, черт побери, и моя мама обычно говорила: «Мир прекрасен, потому что он разнообразен». Но если они пытаются навязать свою ненормальность мне, моей жизни, моей стране, если они хотят подменить мою культуру своей культурой… Пытаются! "
В 1992 году она переехала из Италии в США, поскольку уже тогда ощущала угрозу от постепенно заполнявших Европу исламистов. Жила в Нью-Йорке и 11 сентября 2001 года стала непосредственной свидетельницей террористической атаки на башни- близнецы. Как она пишет, шесть дней просто плакала, потом села за пишущую машинку и за двенадцать дней почти без еды и сна на кофе и сигаретах написала большую статью для итальянской газеты, предварительно договорившись с редактором о публикации.
Статья послужила основой книги "Ярость и гордость", ставшей бестселлером, переведённым на многие языки, в том числе русский. В 2004 году последовало продолжение под названием "Сила разума". Книги резко антиисламистские, многие сочли их экстремистскими, во Франции, Италии, Швейцарии против Фаллачи были поданы иски о возбуждении уголовных дел за разжигание религиозной и национальной розни. Швейцарский суд требовал её экстрадикции. Помимо того была издана книга "Ислам осуждает Ориану Фаллачи". О, как... Целый ислам одну хрупкую женщину.
Книга "Ярость и гордость" во многом посвящена истории мусульманской агрессии, начиная с захвата в 635 году христианских Сирии и Палестины, затем Египта, всей Северной Африки, вторжения на Иберийский полуостров и территорию современной Франции. Так что, пишет она, начавшиеся в одиннадцатом веке крестовые походы, которые европейские левые называют агрессивными несправедливыми, были лишь "ответкой".
Поскольку Ориана с детства была антифашисткой, сражалась с оружием в руках рядом с итальянскими коммунистами, всё-таки движение Сопротивления идеологически было разношёрстным, её часто причисляли к левым. Осенью 1956 года на будапештских улицах, она не держала в руках оружие, как Эрика Корнелия Селеш, Илона Сабо и другие, но явно не была на стороне советских войск. С отношением к исламизму тоже понятно.
То есть, для Орианы Фаллачи чума на все три этих дома. Их объединяет общий термин тоталитаризм. Для неё это фашизм, независимо от цвета: чёрный, коричневый, красный или зелёный. Приоритет догмы, не важно какой, корпоративистской, превосходства одной нации над другими, безумных идей бородатого фрика из Трира или Корана над свободным выбором личности: "Я всегда смотрела на непослушание угнетателям как на единственный способ использовать чудо рождения", "Идет ли она от деспотического суверена или избранного президента, от кровожадного генерала или любимого лидера, я считаю власть бесчеловечным и ненавистным явлением".
После 2001 года и написанных книг Фаллачи стали причислять к правым. Думаю, это ошибочно. Она с детства была и умерла антитоталитаристкой: "Тогда вам придется потрудиться, чтобы объяснить, что не грех родился в тот день, когда Ева сорвала яблоко, а родилась в тот день великолепная добродетель, называемая непослушанием". Просто тоталитарные режимы очень часто вступают в конфронтацию между собой, как, например, СССР и Германия. Поэтому европейские правые, та же Ле Пен, например, тоже стоят на антиисламистских позициях.
Ориана Фаллачи ещё во время войны Советского Союза в Афганистане не одобряла помощь США воевавшим против СССР исламистам, тому же Бен Ладену. В той ситуации Советский Союз был для неё меньшим злом. Она никогда не давала интервью сама, не участвовала в телевизионных ток-шоу, но накануне начала военной операции в Ираке 2003 года публично высказалась в поддержку оной.
"Европа больше не Европа, это Еврабия, колония ислама, где исламское вторжение происходит не только в физическом смысле, но и в ментальном и культурном"
«Хватит глупостей, господа. Коперник, Галилей, Ньютон, Дарвин, Пастер, Эйнштейн не были последователями Пророка. Согласны? Мотор, телеграф, электролампочка, то есть электричество, фотография, телефон, радио, телевидение не были изобретены какими-то там муллами или аятоллами. Не так ли? Поезд, автомобиль, самолет, вертолет (который придумал и спроектировал Леонардо), космические корабли, на которых мы полетели на Луну и на Марс и скоро полетим бог знает куда. Согласны?» (Ориана Фаллачи)
Как бывший конструктор замечу, что Леонардо разработал идею вертолёта на уровне, который языком конструкторских документов называется техническое предложение. Это ещё не проект, последний требует более детальной проработки. Но с Орианой они земляки, великий художник и полимат родился близ Флоренции.
Где-то с конца девяностых Ориана Фаллачи боролась с онкологическим заболеванием. Чуть больше года до смерти она удостоилась приватной аудиенции недавно избранного папой римским Бенедикта XVI, после чего высказалась: "Я атеист, и если атеист и папа думают об одном и том же, должно быть что-то истинное. Это так просто!"
Предыдущего папу Иоанна Павла II она позволяла себе критиковать за непротиводействие исламу, хотя писала про него: "Войтыла был воином, который сделал для уничтожения Советского Союза больше, чем даже Америка".
Не буду утверждать абсолютно достоверно, но первый раз в кинематографе образ Орианы Фаллачи появился в фильме Анджея Вайды "Валенса. Человек из надежды" в 2013 году. Роль исполнила итальянская актриса Мария Розарио Омаджио. Говорят, первоначально планировалась Моника Белуччи, но не срослось. Разумеется, журналистка берёт интервью у тогда ещё председателя независимого профсоюза, будущего президента Польши.
В 2015 году итальянский режиссёр Марко Турко снял фильм L`Oriana (Ориана Фаллачи). В главной роли Виттория Пуччини, тоже уроженка Флоренции. Две серии, продолжительность три часа двадцать минут. Виницио Марчиони- Александрос Панагулис, Алекс Бароне- Хомейни.
Посмотрел небольшой трейлер. В нём есть сцены во вьетнамских джунглях, мексиканском морге, испытания в невесомости вместе с американскими астронавтами, сцена срывания хиджаба во время интервью с Хомейни, с Панагулисом...
На 2023 год анонсирован выход восьмисерийного фильма студий Paramount и Minerva Pictures "Мисс Фаллачи" (на постере первоначальный вариант названия). Фильм охватывает события 1956- 1959 годов, дело происходит в США и Италии. Ну, Голливуд есть Голливуд, три года в восемь серий сумели растянуть. Главную роль исполняет Мириам Леоне.
Книги Орианы Фаллачи переведены на русский язык, найти их можно и в Интернете. Вот ещё пара цитат: "Самое унизительное, чем может быть женщина, — это кокетка", "Обнажить душу совсем не то, что снять лифчик на переполненном пляже!".
А вот посмертный текст (с сокращениями), написанный одним из её друзей в США, Майклом Ледином, научным сотрудником Американского института предпринимательства, пишущим редактором National Review. Он был знаком уже с немолодой Орианой:
"Ориана была одной из тех невероятных личностей, которые затмевают всех вокруг, и в ее мире не было много серого, все всегда было четко определено... ...Она была чертовски дамой.
Она была чертовски хорошим писателем, одной из величайших в нашем поколении. Ее тирады против исламского нацистского фашизма появились на тридцати разных языках, и было продано более трех миллионов книг. В твердой обложке. И ее ранние книги, особенно невероятные интервью, в которых ей удалось спровоцировать могущественных, блестящих и злых людей на полное разоблачение, до сих пор обязательны к прочтению. Вы просто не можете понять историю последних тридцати лет без руководства Орианы.
И она была адской женщиной. Я знал ее только тогда, когда она стала старше и отмечена глубокими линиями ее долгой борьбы с «инопланетянами», но она все еще была жизнерадостной и кокетливой девушкой, которая наслаждалась потоком своих мощных феромонов и очень любила быть рядом с мужчинами. которые оценили ее немалые прелести. Просто взгляните на некоторые из этих фотографий из ее молодых дней. Ух ты.
Она была борцом за свободу до мозга костей, происходившей из гордого рода таких людей... ...Я не сомневаюсь, что всю свою взрослую жизнь она провела, выполняя очень четко определенную миссию, чтобы доказать, что достойна своего имени. Она, безусловно, удалась. Она была одним из величайших нонконформистов всех времен, она боролась с тиранией везде, где ее видела, и бросала вызов злу, особенно в руках лицемеров, как только ощущала его гнилой запах. В ней была редкая смесь того удивительного женского шестого чувства для лжецов и беспощадной объективности, которая заставляла ее признавать положительные качества даже в самых злых людях,
Те, кто знает Италию, узнают Ориану как квинтэссенцию Тосканы прямо из текстов: жесткую, интеллектуально брутальную, блестяще и красноречиво пренебрежительную ко всем, кто не соответствует невероятно высоким стандартам, беззаветно преданную «делу»... ...К счастью для нас, делом Орианы было стремление к правде, какими бы ни были политические и социальные последствия. Когда-то считавшаяся модной левой, она положительно упивалась остракизмом в последующие годы со стороны своих старых поклонников. Она погрузилась в слова своих критиков гораздо больше, чем в слова своих союзников, потому что хотела иметь возможность разрушить критику".
Умирать Ориана вернулась в свою родную Флоренцию, ушла из жизни 15 сентября 2006 года. Похоронена на кладбище Аллори во Флоренции. В некоторых городах Италии её именем названы улицы и скверы. Например, парк Giardino Oriana Fallaci в центре Милана.

суббота, 10 июня 2023 г.

Между Амстердамом и Пхеньяном. Часть 2

   ЧАСТЬ 1, ЧАСТЬ 2

  В конце восьмидесятых- начале девяностых наши жопы, по меткому выражению менеджера «Северстали» А.Г. Барабанцева, защекотал воздух свободы. Прекрасно понимаю, многим, как выясняется, подавляющему большинству, в России свобода нах не нужна. «А в тюрьме сейчас ужин. Макароны» (Из фильма «Джентльмены удачи»). Гарантированные макароны на ужин в тюрьме или сыр в мышеловке для них важнее свободы. Которая предполагает ответственность, подобна горному воздуху и недоступна слабым (синтезируя цитаты ряда авторов).

По Марку Твену рай- понятие индивидуальное, один и тот же рай не может удовлетворить всех. Щекотание жопы воздухом свободы, заключавшееся в возможности открыто говорить, что думаешь, существенно повышало мой личный SWB (подробнее «Жизнь и subjective well being»). Хотя меня и вызывал секретарь партбюро, рекомендовал меньше 3,14здеть на рабочем месте, ибо доброжелатели ему докладывали. Я же обычно лишь пересказывал прочитанное в газетах, "толстых журналах" и книгах, снабжая, разумеется, своими каментами. С раннего детства рос книжным мальчиком, а во второй половине восьмидесятых вдруг резко появилось что читать.
Чрезвычайно доставляла возможность чтения ранее недоступного. В восемьдесят восьмом был подписан где-то на шесть- семь литературно- публицистических журналов, включая "Новый мир", а также "Даугаву" и "Таллинн", которые всегда были в общесоюзном каталоге подписных изданий. Прибалты опережали другие республики в смелости публикаций. В "Даугаве" впервые прочитал "Крутой маршрут" и "Окаянные дни".
На "толстые" журналы в СССР всегда были ограничения по подписке, для КБ численностью семьсот человек выделялось не более десятка "новых миров". Где-то на второй- третий год Горбачёва ограничения сняли, правда, году в девяностом они появились вновь из-за дефицита бумаги.
Щекотание жопы совпало с экономическим падением, начавшимся после Войны Судного дня и прекращения косыгинских реформ, резко ускорившимся при Горбачёве в силу снижения цен на нефть с 30- 40 до 10, потери водочного бюджета, а также хаотичных действий самого генсека, иррационально верившего в некий мифический социализм с человеческим лицом, жавшего одновременно на газ и тормоз и включавшего на светофоре сразу красный и зелёный.
То есть, на SWB (см. выше) действовали два разнонаправленных фактора. Материальная жизнь ухудшалась, талоны появились даже в Москве и Ленинграде (точно знаю, что в Минске, за другие столицы республик не буду). А вот в информационно- интеллектуальном пространстве...
Напишу так, без слова духовность. Тёще И.М. Губермана Л.Б. Либединской (вообще-то из графьёв ТолстЫх) приписывают цитату: "Лучше я сто раз услышу слово жопа, чем один раз слово духовность". Полностью с ней солидарен.
...в информационно- интеллектуальном пространстве жизнь становилась намного веселее, страна двинулась по вышеупомянутой шкале в направлении от Пхеньяна к Амстердаму.
Насчёт материальной составляющей была надежда, а даже не надежда, а убеждённость, и прошедшие тридцать с лишним лет меня в ней не поколебали, что переход от плановой, командной, мобилизационной, терминов много, экономики к системе пусть и регулируемого государством, но свободного, адамосмитовского, айнорэндовского, фридрихохайековского (хотя в те годы я с этими авторами знаком не был) предпринимательства приведёт к повышению качества жизни.
И кто бы чего не 3,14здел, реально привёл. Причём ещё в девяностые при заплинтусно низких ценах на нефть. Напоминаю, в 1998 нефть была 9 долларов, в 2008- 144.
Сегодня я и прочитал много всякого за прошедшие с той поры десятилетия, и через реформы, результаты которых оцениваю положительно, прошёл. Могло быть и лучше, но ведь подобная задача перехода к рынку от суперуродливой военизированной экономики решалась впервые в мировой истории. Польшу, Чехию и Эстонию в пример не приводите, по степени искажения экономики в сторону производства средств не жизни, а убийства людей они с Россией и рядом не стояли.
В семидесятые железный занавес хоть и существовал, но граждане страны советов за него по разным делам порой проникали и прекрасно знали, сколь справедлива вышеприведённая цитата автора "Москва- Петушки". Из той же серии: "Кто носит майку "Адидас", тому любая баба...". Ценные вещи из мира, "в котором всё продаётся и покупается" привозили в страну командированные специалисты, моряки загранфлота, артисты балета и олимпийские чемпионы. Сдавали в комиссионки и продавали с рук. Невыездные покупали, а ещё стояли ночами в очередях за итальянскими сапогами и прочим.
Поэтому верилось, что рынок, добавившись к демократии и свободе слова, сделает нашу жизнь более счастливой, сдвинет нас по шкале от к Пхеньяна к Амстердаму не только в информационном, но и материальном плане.
И таки да, самым ужасным временем в девяностые был декабрь девяносто первого, когда действовали твёрдые государственные цены на все товары, нам выдавали талоны на основные виды еды плюс алкоголь и табак, а вот самих товаров не было. От слова вообще. И что делать было непонятно. Талоны есть, фантики с портретом "самого человечного человека" тоже. А в магазинах нет ни @@я. На рынках же цены безумные.
А второго января 1992 года, когда цены стали свободными, в магазинах появилась еда. По цене всё же ниже, чем её продавали на рынках. М.И. Веллер в ютубе постоянно спрашивает, мол, откуда взялось, производство что ли увеличилось. Да ни @@я не увеличилось, всё лежало на складах у производителей, продавать за фантики ниже себестоимости никто не хотел.
Как только фантики превратились в деньги (освобождение цен превращает фантики в деньги), так сразу стали продавать. А чего делать-то было, продразвёрстку вводить? Проходили уже, не зря Шевчук из каждого включенного в розетку утюга кричал: "Предчу-у-у-у-вствие гражданской войны..."
Зато в январе девяносто второго сразу стало ясно что делать. Косить бабло. Ибо теперь бумажки с портретами уже деньги, а не фантики, их можно обменять на реальные товары. Про Сизифову экономику, производящую ненужное говно вместо ценных вещей, полемизируя с тем же Веллером, ранее писал.
Я ушёл из этой сизифовой экономики в октябре девяностого не по материальным, а скорее идеологическим мотивам, уволившись с должности начальника сектора КБ по ядерным реакторам. К тому моменту, хотя Адама Смита, Фридриха Хайека и прочих я прочитал значительно позже, мне было понятно, что на хрена делать реакторы, если в конце технологической цепочки нет ценных вещей.
Под последними я понимаю пиво, колбасу, гондоны, тампоны, смартфоны (хоть их тогда ещё не было), кружевные труселя, туалетную бумагу, книги (да и книги, я их любил читать, а в магазинах ни пениса не было), микроволновки, автомобили и прочее. Танки и ракеты не считаю. Ценно то, что способствует жизни людей, а не их убийству.
В девяностые было два минуса: цены на нефть и бандиты. Про первый потребители "соловьиного помёта" вообще не помнят, предположу, многие из них по сей день не понимают взаимосвязь этих цен и уровня жизни. В 1998 году отмечена нижняя точка 9 долларов за баррель, летом 2008 верхняя- 144.
* * *
Второй минус из сегодняшнего дня представляется чрезмерно демонизированным. Начнём с того, что бандитизм не возник в девяностые ниоткуда. Сошлюсь на интервью, которое в 2011 году дал историку Льву Лурье один из руководителей Агентства журналистских расследований Евгений Вышенков, поработавший в восьмидесятые ментом, в девяностые рэкетиром, отсидевший и примкнувший к своему однокурснику Восточного факультета ЛГУ Андрею Константинову (Баконину), написавшему "Бандитский Петербург", по которому снят одноимённый сериал в начале нулевых.
В фильме есть сцена заседания питерских авторитетов. Роли исполняют Константинов, Вышенков, а также Роман Игоревич Цепов (в девичестве Бейленсон), тоже бывший мент, после руководитель охранной структуры, охранявшей тогдашнего зама питерского мэра. Скончался в 2004 году с симптомами, весьма похожими на те, что были у экс-эфэсбэшника Литвиненко, умершего в клинике Лондона. Не удержусь. Рома Бейленсон- одноклассник моего младшего брата, вместе закончили в 1979 году десятый класс 258 школы Колпинского района.
Евгений Вышенков, 1962 г.р., то есть, речь идёт о семидесятых:
   Рэкет был, естественно, и в СССР. Ибо те, кто "кое где у нас порой честно жить не хочет" (С), существовали всегда. Но многие пытались заработать способами, которые весь мир, кроме впавших в ересь марксизма, считал честными. Вспомните байку про доллар, лимон и отжатый из него сок. В совке за это полагалась статья.
   Это лучшие люди (без иронии, хотя тут моё мнение расходится, например, с точкой зрения М.И. Веллера) страны советов, из среды которых вышли тиньковы, чичваркины, галицкие... У них не было контактов с властью и комсомолом, ознакомьтесь с биографиями, ни в каких залоговых аукционах они не участвовали, хотя считаю сами аукционы принесшими пользу экономике, "Юкос", например, за два года из убыточного стал прибыльным. Эти фамилии из более позднего поколения, конца восьмидесятых начала девяностых, когда частное предпринимательство разрешили.
   И до них в семидесятые были те, кто скупал импортные шмотки у заезжих иностранных туристов, remember "Легенду о родоначальнике фарцовки Фиме Бляйшице" пера того же Веллера. Перепродавая потом на "галёре" Гостиного Двора и других местах. Разумеется, эти подпольные предприниматели не могли обойтись без "охранных" структур, формировавшихся из представителей, как уголовного мира, так и мира спорта.
   Именно за подобную "охранную" деятельность пошёл на вторую ходку тренер по самбо и дзюдо Леонид Ионович У., о котором весьма уважительно в книге Олега Блоцкого "От первого лица". Как тот каратистского тренера придушил. Если первая ходка у Леонида У. была за изнасилование, вторая уже за рэкет.
   В Советском Союзе существовали не только фарцовка и спекуляция, но и подпольное производство. В фильме "Огарёва, 6" речь идёт о драгоценных камнях, но демонстрируется и произведённая "цеховиками" (так называли подпольных производителей) женская блузка. На порядок превосходящая то, что продаётся в советских магазинах.
   То есть. Советская лёгкая промышленность, выполняя планы по количеству продукции (в конце восьмидесятых звучали цифры, что СССР был мировым лидером по количественному производству обуви), наполняла прилавки магазинов никому не нужным говном. А цеховики, пусть из с3,14зженного сырья, но выпускали пользующийся спросом товар. На снимке от 1981 года на мне водолазка (по-ленинградски бадлон) финского производства, случайно купленная женой, и, не вызывает сомнений, произведённая цеховиками куртка. Куплена в 1980 году в Джубге поздно вечером с подъехавшего к турбазе грузовика.
   То есть, в догорбачёвском совке уголовно наказуемо было и предпринимательство, и силовой отъём у этих предпринимателей материальных ценностей. При Горби же частный бизнес стали постепенно разрешать, небольшая, но наиболее активная... не буду за моральные аспекты, совершенно точно знаю, многие поднимались без всякого криминала, в рамках разрешённых возможностей... ...наиболее активная часть населения стала достаточно быстро богатеть. 
   Естественно, у многих, не сильно отягощённых моралью граждан, возникло желание некоторую долю этих богатств взять себе. Тем более человеческая база для этого была, как среди уголовников старой формации, так и спортсменов, занимавшихся силовыми единоборствами. Не вызывает сомнений, многие из последних были лично знакомы с чемпионом Ленинграда по дзюдо 1975 года в легчайшей весовой категории. Мастер спорта и каскадёр Николай Ващилин многое подробно описал. Нагуглить легко.
   "Особый интерес составляет проблема личностного роста спортсменов-единоборцев, традиционно представляемых на бытовом уровне и во многих средствах массовой информации в качестве представителей агрессивной части общества, легко поддающихся криминализации, отличающейся сниженным интеллектом, узкими, потребительскими, безнравственными установками и потенциально опасной для общества"
(А.Р.Ротенберг, из диссертации на соискание степени доктора педагогических наук, Санкт-Петербург, 2007г.) Подробнее "Времена и нравы".
   Аркадий Романович, не сумевший после школы даже поступить в институт Лесгафта, был устроен упомянутым Леонидом У. в спортроту СКА, после в военный институт физкультуры. А в новые времена и миллиардер, и доктор наук... В девяностые, со слов Ващилина, готовил кадры "бандитского петербурга" в клубе "Ребята Выборгской стороны", куда Барсуков- Кумарин и прочие захаживали. В девяносто шестом похоронил любимого тренера на Большеохтинском со знаменитой эпитафией "Я умер, но бессмертна мафия".
   Уличные бандиты доставляли большие неудобства, преимущественно, малому бизнесу, именно на него наезжали безмозглые отморозки. Этих отстреляли ещё в конце восьмидесятых- начале девяностых. Знаменитая перестрелка у метро "Девяткино" между "малышевскими" (лидер Александр Малышев) и "тамбовскими" (лидер уроженец Тамбовской области Владимир Барсуков- Кумарин) с применением автоматического огнестрельного оружия состоялась 18 декабря 1988 года. До распада СССР три года оставалось. Вероятно, этому событию посвящена песня Профессора Лебединского "Там вдали у метро".
   Простых граждан бандиты обычно не трогали. Незачем. Конечно, гопоты в условиях всеобщего бардака переходного периода стало больше. Не зря сериал по Кивинову назвали "Улицы разбитых фонарей". Под неосторожную бандитскую пулю могли попасть и случайные прохожие. Рассказывали, в девяносто третьем вечером по Александровскому парку на Петроградской стороне один гнался за другим, при этом перестреливались. Во второй половине девяностых стало спокойнее. И в материальном плане, кстати, кто бы чего не говорил, жизнь вполне наладилась. В девяносто первом видеомагнитофоны были у единиц, девяносто шестом минимум у половины населения. Это в рабочем пригороде Санкт-Петербурга.
   Во второй половине девяностых бандиты легализовались, стали официальными охранными структурами. Кто-то, как персонаж Сухорукова из фильма "Брат", устроился в милицию, кто-то, как персонаж Панина из "Жмурок", стал депутатом. В нулевые неорганизованных бандитов без корочек или погонов, предположу, вообще почти не стало. При этом знаю случаи середины нулевых, когда в "подставившейся" на дороге машине находились сотрудники силовых структур. Похожие эпизоды есть в сериале "Ментовские войны". В девяностые этим промышляли бандиты. 
   А как в Амстердаме и Пхеньяне обстоит с преступностью показывает статистика, хотя эти цифры меня удивляют. Число умышленных убийств на сто тысяч жителей (данные примерно за 2018- 2020 г.г.) в России чуть больше 8, в Украине 6, США- 5, Нидерландах- 0,6 (плюс минус так во всей Западной Европе). А вот в КНДР- 4,4 (те же цифры в других источниках), при том, что в Южной Корее 0,6, как в Нидерландах.
   Вот эти северокорейские 4,4, в семь раз выше, чем в Нидерландах и удивляют. Речь идёт об убийствах, совершаемых не государством (тут бы я не удивился), а гражданами в отношении друг друга. В преступных целях или бытовых. В тоталитарных государствах с типом общественного устройства тюрьма власть обычно присваивает себе монополию на насилие. И, судя по цифрам России и Пхеньяна, монополизировать не очень удаётся.
   В борделе же, как не парадоксально, уровень убийств существенно ниже. При том, что запретов намного меньше. Вот тебе кофешопы, вот тебе пирожки с канабисом, улицы красных фонарей и даже публичные дома для зоофилов, если верить российским депутатам. А убивают намного меньше. Опять таки корреляция получается. Как показанная Ричардом Флоридой между бля@ством и прогрессом, см. выше, так и между бля@ством и уровнем преступности. Больше бля@уют- меньше убивают.
   "Чем меньше у человека святого, тем реже у него рука тянется к нагану, топору или факелу, для того, чтобы защищать своё святое" (А.Г. Невзоров, иностранный агент)
   По-моему, статистика умышленных убийств прекрасно подтверждает цитату.
* * *
Резюмируя. Выше написал, между Пхеньяном и Амстердамом, естественно, выбираю Амстердам. Но мне, как и многим другим путь туда закрыт. Тогда что? А что я лично видел? Видел совок, прожил в нём тридцать семь лет. Не хочу туда ни за что.
Вижу сегодня совок 2.0, покуда ещё более комфортный, чем первый. Во-первых, материально. Еда, одежда, бытовая техника с прочими ништяками всё ещё есть. И даже за границу можно выехать. Подчёркиваю, пока. Тренд в сторону ухудшения и уменьшения присутствует, хотя и медленный. Так ведь и нефть восемьдесят (в июне 2023 пишу). А если тридцать?..
Во-вторых, в информационно- интеллектуальном пространстве дышится сегодня тоже намного легче, чем в первом совке. Есть Интернет, из которого через VPN можно получать правдивую информацию, огромное количество книг, изданных в девяностые- нулевые, которые ещё не начали сжигать. Со своими близкими актуальные проблемы обсуждаем вполне свободно, не по телефону, конечно.
Это насчёт еврея из советского анекдота, нет ли у вас другого глобуса. Другого нет. Как и другого выхода кроме как возврата к внутренней и внешней политике девяностых. Внутренней- это к демократическим и экономическим свободам, изменению тренда от Пхеньяна обратно к Амстердаму. Внешней- восстановлению добрососедских отношений с этим условным Амстердамом, включающим в себя и Вашингтон с Брюсселем. Именно это место на глобусе для себя выбираю- девяностые. "Я помню, как всё начиналось" (С), и это начало мне нравилось. Потом наперекосяк пошло.
Дай нам, Криэйтор, при этом цены на нефть и не приведи возврата оттуда "композиторов" с ружьями. И, как писал в статье "Между Сциллой и Харибдой", демократия европейского образца тут в ближайшие годы, если не десятилетия, невозможна. Нужна стобанкирщина, сходная с английской стобаронщиной 1215 года. Такое уж у нас отставание в цивилизационном развитии в восемь веков.

воскресенье, 30 апреля 2023 г.

Косыгинский гедонизм и киношный реализм. Часть 3

  ЧАСТЬ 1, ЧАСТЬ 2, ЧАСТЬ 3

   Трудно самому вспомнить, когда советские женщины массово стали красить губы, ресницы, волосы, мой пубертатный период пришёлся на вторую половину шестидесятых. Но в начале семидесятых и женщины средних лет, и пятнадцати- шестнадцатилетние девушки точно красились. В школу накрашенными всё же не ходили, выгнали бы с урока, а вот в вуз уже запросто.
   Вайль и Генис старше меня ненамного, но они изучали источники, пишут, что до шестидесятых красились только актрисы, изредка зрительницы в театрах и "женщины с пониженной социальной ответственностью" (С). А в конце шестидесятых это было уже нормой. В мегаполисах, по крайней мере.
   Мини-юбки на Западе вошли в моду (отдельные ранние эпизоды опустим) в начале в шестидесятых. В СССР старт был дан проведённым в сентябре1967 года в Москве Международным фестивалем моды. Вскоре уже носили юбки сантиметров на двадцать выше колен. Хотя даже там у них не все воспринимали одобрительно. Пожилая Коко Шанель высказывалась: "Колени - самая отвратительная часть женского тела, их непременно нужно прятать".
   Советская промышленность передирала с западных образцов, что удавалось, включая модели автомобилей, бытовой техники, народ тоже копировал, что видел в западных фильмах и изредка попадавшихся журналах. Причёска "бабетта" стала популярной у городских девушек и женщин после фильма 1959 года "Бабетта идёт на войну" с Брижит Бардо в главной роли. В СССР эта мода вызвала противодействие как по идеологическим, так и гигиеническим мотивам. Лаков для волос, необходимых для создания "домика" на голове, здесь не выпускалось, пользовались мебельными лаками, в головах заводились вши...
   Тем не менее в фильме "Журналист" две девушки с "бабеттой": стервозная московская подружка Алябьева (Жанна Болотова) и начинающая журналистка из Горноуральска, роль которой исполнила Валентина Теличкина. Это один из первых созданных ею многочисленных образов девушек- тормозов. В зрелом возрасте сыграла мать Саши Белого в "Бригаде". Последняя роль Жанны Болотовой в кино- преподавательница экономики в "Жмурках" Балабанова. Её лекцией о первоначальном накоплении начинается фильм.
   Да, заметим, 1967 год, ресницы у Болотовой и Теличкиной накрашены, у второй ещё и брови выщипаны, у первой причёска закрывает, не видно. Это Мухосранск, но девушка непростая- журналистка начинающая, за модой следит. Хотя советские щипцы для бровей ничего не выщипывали, мне жена говорила... 
   Шутка- загадка от Е.Т. Гайдара: жужжит, летает, в ухо не попадает. Ответ: советская летающая жужжалка для попадания в ухо... Гэдээровские щипцы выщипывали, но были дефицитом. Советские женщины с высшим и средним техническим приспособили для выполнения данной функции рейсфедер- инструмент из конструкторской готовальни. Ни для чего другого его не использовали, ибо кальки с чертежей снимали в светокопировальных аппаратах. По крайней мере, с середины семидесятых, когда началась моя конструкторская карьера.
   Понятно, что простая заводская девушка Шура Окаёмова обходится без "бабетты", носит простую стрижку. Хотя, сдаётся мне, у Галины Польских на фото выше, затрудняюсь сказать насчёт ресниц, но брови выщипаны. Показанные в фильме Герасимова парижанки в 1967 году тоже без "бабетт". У девятнадцатилетней Мирей Матье короткая стрижка, у Анни Жирардо волосы средней длины, длинные распущенные волосы у подруги американского журналиста (Татьяна Мясина, она же баронесса Стефани фон Ватсдорф- французская балерина с русскими корнями). Всё к нам приходило с некоторым временным лагом.
   Советские мужчины в конце шестидесятых тоже не чуждались западной моды. Многие стали носить длинные волосы. Источников тут, полагаю, два- хиппи и ансамбль "The Beatles". В первом мультфильме "Ну, погоди" от 1969 года волк уже с длинными волосами...
   Помимо того в шестидесятые продвинутые граждане и гражданки носили плащи болония (или болонья, непринципиально), по имени итальянского города, где в 1088 году появился первый в мире университет (арабские во внимание принимать не будем, по причине, что они были исключительно теологическими). 
   Там и была придумана одноимённая ткань на основе капрона, производство которой по лицензии освоил Наро-Фоминский комбинат. Продвинутые потому, что плащик, изготовленный из этого материала стоил 50 рублей при средней зарплате в СССР в 1961 году 80, а в 1970- 115 рублей.
   "Мои друзья - хоть не в болонии
Зато не тащут из семьиА гадость пьют - из экономии
Хоть поутру - да на свои!" (С)
   В семидесятые плащи по причине устаревания фасона вышли из моды, но советская промышленность лепила их до Горбачёва. Как в пятидесятые- шестидесятые драповые пальто (сцена их продажи вошла в фильм "Дайте жалобную книгу", упомянутого в начале статьи) и "ибанские" штаны. 
   По производству же обуви на душу населения Советский Союз был мировым лидером. Все полки в семидесятые- восьмидесятые были заставлены, никто не покупал. Ветер заносил в страну запахи загнивающего Запада, все гонялись за импортом. Обувью хотя бы чешской. У меня были вполне приличные полуботинки производства ГДР. За австрийскими же и итальянскими сапогами дамы занимали очередь с вечера, на следующий день бегали с работы отмечаться. Даже если своего размера не было, брали любой в надежде обменять на что-нибудь другое ценное или продать чуть дороже.
                                             *   *   *
 
   Стремление людей к достойной жизни, полагаю, присущее им просто принадлежностью к хомо сапиенс, вспомним эпикурейство, только до шестидесятых оное не одобрялось официальной идеологией, встречало противодействие не только со стороны партийных идеологов, но нередко и "простых советских людей"...
   "Мне ненавистен "простой человек", т.е. ненавистен постоянно и глубоко, противен и в занятости и в досуге, в радости и в слезах, в привязанности и в злости, и все его вкусы, и манеры, и вся его "простота", наконец... О, как мои слабые нервы выдерживают такую гигантскую дозу раздражения. Я поседел от того, что в милом старом веке называли попросту "мизантропиею"" (Вен.В. Ерофеев)
   Желание жить хорошо, носить и иметь в доме хорошие вещи официальной пропагандой и подверженными оной "простыми людьми" называлось мещанством. Хотя слово мещанин образовано от польского и украинского miasto- мiсто- город и означает горожанин. Точно также, как буржуа и бюргер от бург, гражданин от град. В переводе одно и то же, а значения в русском языке разные. Определений мещанства несколько, можно прочитать в Википедии.
   Борьба комсомола и народных дружинников со стилягами показана в фильме Валерия Тодоровского "Стиляги". Но то сталинская эпоха. В Ленинграде второй половины шестидесятых о случаях разрезания широких (клешей, вошедших в моду в конце десятилетия) или, напротив, узких брюк, насильственных стрижках "волосатиков" не слышал. Сам ходил лохматый, насильно не стригли. Но доя@ывались нередко. В провинции, по слухам, бывали и разрезания брюк, и стрижки.
   Из газеты "Вечерний Ленинград", 1963 год:
   Осуждению подвергалась причёска "бабетта", накрашенные губы и ресницы, мини-юбки. Случаи наездов "общественности" в лице не только немолодых женщин, но и мужчин, причём нередко молодых, на девушек с накрашенными ресницами или в мини-юбках доводилось наблюдать лично. В транспорте, например. Это конец шестидесятых. В семидесятые уже устаканилось, внимания никто не обращал.
   Борьба с мещанством и вещизмом нашла отражение в фильме Г.Г. Натансона и А.В. Эфроса "Шумный день", 1960 год. По мотивам пьесы В.С. Розова. Большая семья в московской квартире. Мама и четверо взрослых детей, младшему, роль которого исполняет двадцатипятилетний О.П. Табаков (Вальтер Шелленберг, голос кота Матроскина), пятнадцать. Плюс какие-то знакомые постоянно околачиваются.
   Старший сын, кандидат наук, с женой ждут отдельную квартиру, уже хрущёвская эпоха, идёт массовое жилищное строительство. Невестка, готовясь к получению нового жилья, бегает по магазинам, покупает модную импортную (стран СЭВ, разумеется, другой не было) мебель, ставит в квартире, больше негде. Так жили. Покупали нужную вещь, когда удавалось, а не в тот момент, когда она была нужна. 
   Поведение её с позиций той эпохи вполне логичное. Только тесно в квартире от покрытой чехлами мебели. Эта невестка, гоняющаяся за мебелью и есть мещанка, поведение которой следует осуждать "простым" советским людям. Между ней и героем Табакова возникает в итоге конфликт. Он случайно проливает чернила на новую мебель, она в расстроенных чувствах выбрасывает в окно аквариум с рыбками.
   Будущий Шелленберг- Матроскин срывает со стены отцовскую саблю времён Гражданской войны и рубит ею мебель, потом убегает из дома. Ну, типа, понятно, мебель не живая, а рыбки живые. Несомненно, выбрасывание в окно рыбок весьма нехороший поступок. Хотя эмоции женщины, х.з. сколько времени и нервов потратившей, чтобы достать этот гарнитур (бывало ведь ночами стояли, очередь стерегли), понять можно. Хочется женщине создать домашний очаг...
   Это такой художественный приём у криэйторов, наделить персонаж, совершающий заведомо неблаговидные поступки, ещё и чертами, не нравящимися лично автору произведения. Смердяков, к примеру. Ясен перец, герой отрицательный, убийца. Но Фёдор Михайлович до кучи добавляет ему русофобию с рассуждениями об умной и глупой нациях, это о войне с Наполеоном. То есть, русофоб и убийца в одном флаконе. А я вот отчасти с цивилизаторской ролью передовых народов в отношении более отсталых могу согласиться. И примеров в истории масса. Но это отдельная тема.
   Кроме того Смердяков чрезмерно чистоплотен, эта черта, видимо, тоже неприятна писателю, самому ему, надо полагать, сие менее свойственно. Честно говоря, мне тоже не очень близка именно чрезмерность, да и кому не доводилось в совке пить из стаканов у автоматов с газировкой или пивных кружек, которые только слегка споласкивались изнутри. Ничего, живы же. Как спортсмен с пятидесятипятилетним (на сегодняшний день) стажем, придерживаюсь мнения- всё, что нас не убивает, делает сильнее (адаптация к стрессу Ганса Селье). Но неприязни к суперчистюлям у меня никогда не было и нет, знаю таких людей. Улыбнусь про себя и всё. А вот мужик, проигрывающий деньги жены в казино, мне неприятен. Это в огород Фёдора Михалыча кирпич, ежели что.
   Так и авторы фильма "Шумный день", дабы подчеркнуть, что мещанка Леночка ещё и не очень хороший человек, добавляют ей в характеристику выброшенный аквариум. Могли бы и супружескую измену, а то и вовсе педофилию. "Сегодня ты играешь трэш, а завтра бабу свою съешь" (С). Впрочем, измена не очень канает, она всё же для семьи старается. Семейный очаг в её понимании комфортным быть должен.
   Кстати, фильм не сразу попал на экраны. Против были и министр культуры Фурцева, и главный комсомолец Павлов, который потом Олимпиаду организовывал. Им в не очень убранных арбатских дворах, где снимался фильм, итальянский неореализм померещился...
                                         *   *   *
   Вот так постепенно через фестиваль, западные книги, фильмы, картины, гедонизм, именуемый в СССР мещанством, отравлял души советских граждан, отвлекая их от строительства коммунизма. И сама декларация оного с трибуны XXII Съезда КПСС: "НОнешнее поколение советских людей будет жить при коммунизме" (С) способствовала этому тренду.
   Что такое коммунизм никто толком не представлял, но формулу "каждому по потребности" уловили.  "Возросли потребности, я бы даже сказал не потребности возросли, возросли возможности говорить о потребностях" (Н.С. Хрущев).
   "Цвели и пахли надежда и вера в светлое будущее мирового коммунизма: типа гибрид новогодней елки и павлиньего хвоста, и там много еды, одежды и бесплатных квартир" (М.И. Веллер)
   "Еще немного, еще чуть-чуть - и заколосятся груши на вербе, и добрые роботы выкопают на тучных полях сладкие корни, и человечество затрубит в рог изобилия" (П.Л. Вайль, А.А. Генис)
   "Я постоянно старался и никак не мог понять, что же такое коммунизм… Я добивался, чтобы сущность коммунизма разъяснил мне отец, но и от него не получал никаких вразумительных ответов. Я понял, что суть дела была не очень-то ясна ему самому" (С.Н. Хрущёв, сын Н.С. Хрущёва)
   Писатель Л.А. Кассиль (я читал только "Кондуит и Швамбрания" и "Вратарь республики") выпустил книжку "Про жизнь совсем хорошую", Детгиз, 1962, где попытался объяснить советским детям насчёт коммунизма. На вопрос Славы Сабитова из Алма-Аты, будут ли ему при коммунизме давать каждый день килограмм конфет, уклончиво ответил, что от такого количества конфет живот может заболеть.
   Взрослое население постепенно повышало свой порог потребностей, тем более приоткрывавшийся железный занавес демонстрировал образцы потреблятства, к которым можно стремиться. Вышли на наши экраны французские фильмы с Луи де Фюнесом, потом Пьером Ришаром. Мы не только воспринимали сюжеты, смеялись над комическими ситуациями. Как они одеты, в каких квартирах живут, на каких автомобилях ездят, тоже видели.
   Число людей, выезжающих за границу, не только в социалистические, но и капиталистические страны, росло. Про артистов балета, спортсменов, моряков загранфлота выше писал. Привозили сюда разные вещи не только для личного потребления, но и в комиссионку сдавали, на "галёре" Гостиного Двора в Ленинграде продавали.
   Советским гражданам, впервые попавшим за границу, реально плохело при виде их магазинов. Марина Влади описывает фактически истерику Высоцкого при первом посещении Западного Берлина в 1973 году. Полагаю, чета Горбачёвых, важно и то, что Михаил Сергеевич впервые в Западной Европе в семидесятые был с Раисой Максимовной, тоже впечатлилась. Что и послужило немалой причиной более поздней перестройки.
   Фамилия премьера с 1964 по 1980 г.г. А.Н. Косыгина в названии статьи упомянута. При нём начались реформы, имевшие целью в том числе повышение уровня жизни, то есть, обеспечение населения разнообразными и многочисленными полезными ништяками, которыми ранее Софья Власьевна просто не заморачивалась. Не баре, мол, так проживут.
   Восьмая пятилетка (1966- 1970 г.г.) в премьерство Косыгина по достигнутым показателям получила название "Золотой". Помимо разных ГЭС и металлургических комбинатов запустили первую очередь Волжского автомобильного завода, предприятия лёгкой промышленности новые построили. Реально в шестидесятые уровень жизни рос быстрее, чем раньше и позже.
   Просто по своей семье помню. В 1960 втроём с матерью и отцом из коммуналки без ванны на Фонтанке, где примерно на тридцати квадратных метрах десять человек проживали, переехали в комнату двадцать квадратов в сталинском доме, тоже коммуналка. В шестьдесят седьмом вчетвером уже с младшим братом в двухкомнатную хрущёвку.
   В шестьдесят четвёртом у нас в семье появился первый телевизор, третий в подъезде на восемь квартир, примерно 15- 20 семей. В шестьдесят седьмом радиола "Ригонда", в шестьдесят девятом холодильник. В 1962 году в США имели холодильники 98% семей, в Италии 20%, в СССР 5%. В середине семидесятых практически у всех жителей советских мегаполисов холодильники были.
   Автомобили. В 1970 году их в СССР было 5 штук на 1000 жителей, в 1985- 45. В России в 1998- 114, сейчас больше 300. В США в 1929 году было 200- 250 (в разных источниках) личных автомобилей на 1000 жителей. В 1948 году на советские экраны было выпустили фильм "Гроздья гнева" по Джону Стейнбеку. Вроде как полагалось сочувствовать бедам семейства фермеров Джоудов. Но... Едут-то они из своей Оклахомы в Калифорнию на личном грузовичке. Советские люди на это сразу обратили внимание, и фильм из проката исчез.
   Не мне судить, могли ли косыгинские реформы стать по радикальности подобными дэнсяопиновским. Дэн таки сумел в начале восьмидесятых стать лидером партии и государства, а Алексей Николаевич оставался на вторых ролях. Ильич Второй сам по жизни был гедонистом, разумеется, в рамках своего воображения и партийных рамок. Идокопасы и аквадискотеки с бл@@ями ему в голову не приходили. Да и мозги марксизмом- ленинизмом сильно были засраны. Как, кстати, у Михаила Сергеевича.
   И реформам, предполагавшим введение хоть незначительной доли рынка, было сильное противодействие в Политбюро. В первую очередь со стороны М.А. Суслова, брежневского "серого кардинала". Главный идеолог партии и аскет по жизни. "По своей сути он был живым олицетворением партийного консерватизма, начиная от своей старомодной одежды и всем известных калош и до принципов, которые он исповедовал: не думай, не изобретай, делай только так, как было" (М.Ф. Ненашев, историк, журналист, Председатель Гостелерадио в 1989- 90 г.г.)
   Как бы оно там вышло, но в шестидесятые в Западной Сибири (Ханты-Мансийский и Ямало-Ненецкий АО) нашли нефть, а потом газ. Которых оказалось до хрена, см. фильм А.С. Кончаловского "Сибириада". А чуток позже, в октябре семьдесят третьего случилась Война Судного дня, после которой арабы отказались поставлять нефть Западу, цены вмиг скакнули в три- четыре раза, тут и подвернулся Советский Союз со своей нефтью, подсадивший себя на иглу, с которой не слезть и по сей день. Ресурсное проклятие (resourse curse)...
   Реформы Косыгина постепенно свернули. А вот рост потребностей остановить не удалось. Начался этот рост в пятидесятые, и власть сама же оному потакала и стимулировала своими байками про "догнать Америку" и "нОнешнее поколение советских людей будет...". Форточки на Запад приоткрыли, мы увидели, как там живут и захотели также. А возможности стали отставать от потребностей.
   Как оно было уже в семидесятые, в дневниках зав. отделом ЦК КПСС Ю.А. Черняева, писателя Ю.М. Нагибина, моих статьях...
   Всё нараставший разрыв между реальной жизнью и гедонистическими стремлениями населения, которые советская промышленность удовлетворить не могла, наряду с падением цен на нефть осенью восемьдесят пятого и не продуманными действиями горбачёвской команды, привели к 3,14здецу конца восьмидесятых- начала девяностых, выход из которого начался реформами Гайдара, благодаря которым уже к середине нулевых уровень жизни был намного выше, чем во всю советскую эпоху. Что потом снова начался спад, совсем другая история. "Экономика из жопы и обратно".