Пох. Нии@ёт употребляемое нередко окончание. Много слов заканчивается на «аст», ограничусь теми, что как-то характеризуют человека: фантаст, гимнаст, схоласт, энтузиаст... к сексуальной ориентации никакого отношения не имеют. Хотя всё слово в данном случае является корнем, можно таки выделить основной корень «либер», происходящий от английского liberty или испанского libertad, что в обоих случаях СВОБОДА. «Это сладкое слово свобода» (С). Да, производное от римского бога Либера. Очень симпатичный бог. Бог свободных, жизнелюбивых людей.
Немалому числу людей, коих можно классифицировать словом польского происхождения, понятие недоступно. «Раб мечтает не о свободе, а о собственных рабах» (Марк Туллий Цицерон). «Я не хотел бы быть рабом, и не хотел бы быть рабовладельцем. Это выражает мое понимание демократии» (Авраам Линкольн)
Кратко мой либерализм (всё же это более употребимый термин) выражает формулировка из преамбулы к Декларации независимости США: «...все люди созданы равными и наделены их Творцом определенными неотчуждаемыми правами, к числу которых относятся жизнь, свобода и стремление (pursuit) к счастью». А счастье у каждого индивидуальное, одинакового для всех не бывает. «Чтобы быть счастливым, надо жить в своём собственном раю! Неужели вы думали, что один и тот же рай может удовлетворить всех людей без исключения?» (Марк Твен)
Каждый должен иметь право стремиться к своему счастью и строить собственный рай, не препятствуя стремлениям других людей. По моему скромному имхо, сие вполне возможно. В разных интерпретациях существует фраза «Свобода одного человека заканчивается там, где начинается свобода другого». Я не лезу в ваше личное пространство, вы не лезьте в моё.
Просто хочу жить и жить достойно во всех значениях этого слова. («Субъективное благополучие и достойная жизнь»). Поскольку, по Марксу, материя первична, а по Маслоу существуют разные уровни потребностей, нижняя- материальная важна для жизни человека. По крайней мере, лично для меня. Хотя признаю право любого быть Диогеном. Или Диком Свистом из рассказа О`Генри. В случае, если у тебя нет семьи. В ином варианте ты всё же ответственен не только за свою жизнь, вынуждать других быть диогенами права не имеешь.
Хочу, чтобы люди, стремящиеся достичь желаемого материального уровня, при наличии способностей могли это сделать. Любым способом, не наносящим вреда другим людям. Поскольку, мне идёт восьмой десяток, тридцать семь лет прожил в совке, помню убогость той жизни, сегодняшний уровень жизни бедного по российским меркам работающего пенсионера меня удовлетворяет. Ибо он существенно выше моего совкового уровня (по всем параметрам кроме половой жизни), где я был конструктором ядерных реакторов с зарплатой в 2-2,5 раза выше средней.
Жизненный опыт, а также статистика (две Кореи ещё, например) свидетельствуют, что наивысшее качество жизни людей имеет место в странах с либеральной рыночной экономикой, дополненной социальными регуляторами. Благодаря реформам девяностых, наша страна сделала шаги по строительству рыночной экономики, совершила колоссальный скачок в качестве жизни. Хоть с середины нулевых началось плавное отползание от демократии и рынка, созданные в девяностые магниты, пятёрочки, ленты и океи всё ещё функционируют, у нас есть еда, одежда и прочие ништяки. Повторю, живу сегодня намного достойней, чем в совке. Всё ещё.
Совепшенно не желаю, чтобы мне кто-то завидовал. У самого нет ни малейшей зависти к тем, кто богаче меня, условному АбрамОвичу, например. В совке мы оба были неимущими. Сегодня он миллиардер, но и у меня абсолютно всего намного больше, чем тогда. Еды, одежды, бытовой техники, квадратных метров... По планете попутешествовал за тридцать с лишним лет. А не будь у АбрамОвича его миллиардов, было бы всё это у меня? Сомневаюсь. Сравниваю себя не с ним, а с собой вчерашним.
Н.Н. Пусенкова, старший научный сотрудник Института мировой экономики и международных отношений РАН, в статье «Российская нефтяная промышленность: двадцать лет, которые потрясли мир» показала, что переход нефтяных компаний в частные руки привёл к резкому улучшению экономических показателей. Они стали платить налоги, пополнять бюджет. Посему согласен с фразой Чубайса, что за переход убыточных предприятий в руки эффективных собственников можно было бы даже приплатить. Интерес государства и общества в налогах от бизнеса, а не в абстрактной справедливости.
Помимо нижнего уровня шкалы Маслоу существуют и другие уровни потребностей, которые также были удовлетворены, благодаря реформам девяностых. Воздух свободы стал приятно щекотать наши жопы (по меткому выражению менеджера Северстали А.Г. Барабанцева) ещё при Горбачёве. Как интересно стало жить во второй половине восьмидесятых.
Моя семья выписывала в те годы около двух десятков журналов, включая «толстые». А также, например, русскоязычные «Таллинн» и «Даугаву». В последней прочитал впервые «Крутой маршрут» Гинзбург, «Окаянные дни» Бунина. Это повышало качество жизни, несмотря на постепенное снижение материального уровня, вызванное генетическими недостатками «реального социализма».
В девяностые жить было не менее интересно. Я прекрасно осознавал, что экономические трудности вызваны исключительно семидесятью четырьмя годами безумного эксперимента, приведшего к 3,14@@ецу везде, где подобное осуществлялось. Было очевидно, что начатые реформы- дорога из жопы, а не в неё.
Экономические трудности было легче переносить, благодаря упомянутому воздуху свободы. Хоть «толстые» журналы стали выходить с перебоями, возникли частные издательства, печатавшие книги, ассортимент которых во многие-многие разы превышал прежний уровень. Издавали всё, на любой вкус. Фэнтэзи, детективы..., но и классику тоже, причём ранее запрещённую. Всё, что можно продать за деньги. Рынок всегда прав.
А ещё книги по истории, экономике, политологии... Сколько интересного и ранее недоступного удалось узнать, благодаря мгновенно расцветшему в девяностые книжному рынку. Далеко не все в «самой читающей стране мира», оказывается, читали и читают. Недавно от человека с высшим, ненамного моложе меня, услышал, что он только сейчас, в 2026 году узнал, что оплате по лендлизу подлежал исключительно товар, оставшийся в СССР (и Великобритании) после войны. Всё, что было выстрелено, съедено, погибло в бою, оплате не подлежало. Я об этом узнал в девяностые, до того неоткуда было.
Знаю, что в экономических, исторических, иных вузах до студентов всё же доносили некоторые знания из-за бугра. Наверно (сам не видел), малыми тиражами в СССР печатали Фрейда, Адама Смита, Хайека... Но мне эти книги были недоступны. Спецхран существовал. Сейчас, говорят, вернулся.
Я не согласен со многими выводами поклонника «монголо-татар» Л.Н. Гумилёва в изданной впервые в 1989 году книге «Древняя Русь и Великая степь», но прочитал её в девяностые с огромным интересом. Написана она, полагаю, была всё же раньше. Из этой книги я впервые узнал о роли русских князей, начиная с Ярослава Всеволодовича, и РПЦ в установлении «ига». Знаю, что на истфаках это рассказывали и в совке. Мне никто не рассказывал. Так вот, если сын «монахини и блудницы» (С) оценивает деятельность этих князей со знаком плюс, я исключительно негативно. Это одна из причин, почему мы по сей день в жопе.
А каким интересным в девяностые стал телевизор. Не знаю, была ли там какая цензура. Противостояние ветвей власти имело место вплоть до 2000 года. Почти ежевечерний показ заседаний Госдумы с антиправительственными и антипрезидентскими спичами депутатов, нередкими мордобоями, разгуливающим депутатом Марычевым с сиськами и в иных нарядах.
Передача "Куклы" со смешной куклой, похожей на действующего президента. Коржаков с компанией пытался запретить, запретил запрещать лично Ельцин. Хотя, говорят, багровел, видя свою куклу. Не голосовал и никогда не проголосую на президентских выборах за человека, чью смешную куклу не показывают в телевизоре. Показывал телевизор (и газеты публиковали) антиправительственные митинги с лозунгами «Банду Ельцина под суд». Откуда бы я иначе узнал рожи Анпилова и Макашова, например, как не из телевизора.
С подобными плакатами не раз видел людей у станций метро в Санкт-Петербурге. Сидевшие за столиками люди предлагали мне подписать антиправительственные и антиельцинские воззвания. Никто их в кутузку за это не тащил. Я не подписывал, посылал на @@й, поскольку был целиком и полностью на стороне президента и правительства, потому что они строили Россию, в которой я хотел жить. По этой причине у меня и не возникало мыслей уехать.
Но, будучи сторонником тогдашнего президента, я также за то, чтобы его смешная кукла присутствовала в телевизоре, чтобы несогласные друг с другом депутаты спорили в Думе вплоть до мордобоя, чтобы телевизор показывал антиправительственные митинги и давал высказываться анпиловым и макашовым. Запрещать следует только призывы к убийству других людей, звучавшие в телевизоре из уст Руцкого и Макашова 3 октября 1993 года.
Будучи либерастом, подписываюсь под фразой якобы Вольтера, на самом деле его биографа Эвелины Холл: «Я не разделяю ваших убеждений, но готов умереть за ваше право их высказывать». Сам Вольтер высказывался несколько иначе: «Не только очень жестоко преследовать в этой краткой жизни тех, кто мыслит иначе, чем мы, но я не знаю, не дерзко ли это — говорить об их вечном проклятии».
Я против убийств и вообще причинения страданий людям и прочим живым существам. Жить следует, минимизируя вред окружающим. Хотя, да, комара, впившегося в руку, прихлопываю. Но он совершает против меня акт агрессии, не я против него. Он первый начал, он и виноват. А вот через муравьёв, перебегающих мне дорогу, перешагиваю. Они же мне ничего плохого не делают. Это одно из проявлений моего личного либерастизма. Мне всегда не хотелось и не хочется, чтобы меня кто-то боялся. Боятся злых. А я не злой. Я либераст, значит, добрый.
Повторю, не хочу, чтобы лезли в моё личное пространство, учили меня, как жить. Я же не лезу в жизнь других людей. Какое мне дело, кто с кем и в какой позе трахаеЦЦО. Лишь бы без насилия и по взаимному согласию. «...а к сексуальным извращениям я отношу лишь воздержание» (И.М. Губерман)
Присущее либерастам отношение к другим людям хорошо выразил С.В. Шнуров: „Кто-то печет булочки, а кто-то жарит кузнечиков. Я лично предпочитаю булочки, но совершенно спокойно отношусь к тем, кто с аппетитом, как я, булочки, уплетает жареных кузнечиков. К человеку, который готовит кузнечиков, у меня тоже нет никаких претензий. Это его дело. Не моё. Он же не пихает их мне в рот, вырывая из моих рук любимую булочку со взбитыми сливками. Проходя мимо его лавки, я ему улыбнусь. Просто так. Забавный тип. Я не считаю его лохом, идиотом, дебилом, петухом, мразью, извращенцем, гламурной тварью, продажной скотиной и т. д. Он просто жарит кузнечиков, которых я не ем. Даже этот странный для меня труд я уважаю просто потому, что так меня учили. Судя по комментариям, многих учили по-другому“
Ну, вот хотят люди жить не так, как вы. Самое разумное- отъе@аться от них, заняться своими делами. А они пусть своими.
Хотелось бы жить по законам, а не понятиям. Чтобы на светофоре, когда кассирша «Пятёрочки» едет на зелёный, президент стоял на красный и ждал свой зелёный. Потому что это нормально для цивилизованного мира.
Как на этой фотографии. Женщина в белом национальном одеянии- тогдашняя президент Эстонии Керсти Кальюлайд. Не переламывается, спокойно ждёт. И таки Эстония обогнала по ВВП на душу населения Португалию. Не имея нефти и газа. А у России показатель в 2,5 раза меньше, чем у этих стран. И по продолжительности жизни, числу автомобилей на 1000 жителей... Эстония намного опережает Россию. Не думаете, что это может быть связано со светофором? А я думаю. «Почему одни страны богатые, а другие бедные».
Прекрасно иметь возможность, как пятидесятилетняя велосипедистка Джули Брикмен показать средний палец, кому хочешь его показать. Джули сфотографировали во время этого жеста, она фотографию выложила в социальных сетях, после чего её уволили из фирмы, выполнявшей правительственные заказы, она отсудила компенсацию, американцы собрали для неё краундфандингом приличную сумму. В 2019 году Джули избралась в местный орган власти.
Ещё в молодости я сформулировал: «Счастье- это возможность послать на @уй, кого хочешь послать».
Мне фиолетова «белая берёзынька», отдыхать под пальмами на тёплом море куда комфортнее. Родина для меня двор-колодец на Фонтанке, вот к нему, как ко всему, что связано с детством, юностью, молодостью, nostalgie испытываю. Второй закон экономики от Razdolbaeff`a: "Когда @@й стоит, пломбир вкуснее".
К государству моё отношение таково, что хотелось бы его как можно меньше видеть и слышать. Налоги плачу, законы, даже которые считаю неправильными, соблюдаю. И мусор сортирую, в отличие от 86% соотечественников (глаза у меня есть). Потому что считаю правильным. Заметьте. Я, либераст, сортирую, а государственники нет.
Простые расчёты показывают, что государству я дал больше, чем взял. Да, получаю пенсию. Но мои работодатели с 1972 года платили за меня взносы в пенсионный фонд. И продолжают платить, ибо работаю. По итогам года за счёт уплаченных взносов мне добавляют к пенсии сумму, составляющую примерно 5% уплаченного. И так во всём.
Я не нуждаюсь в защите от неких мифических людей с пёсьими головами. Видел тех, кого так называют. Это сытые, обеспеченные, доброжелательные элои, коим хотелось бы быть и мне. К сожалению, на планете ещё очень много морлоков, не дающих истории закончиться по Фукуяме. Единственную угрозу для себя вижу в лице морлоков, служащих Деспотическому Левиафану.
Насчёт признаков элойства цитата от покойного писателя Славы Сэ (русскоязычного жителя Латвии) про латышей: «Если человек остановится завязать шнурок на узкой заснеженной тропинке, сзади соберется толпа и будет ждать, пока он его завяжет. Никаких просьб отойти в сторону или попыток обогнать...». Мне очень импонируют подобные черты. Сам немножко такой.
Латыши, как и эстонцы, до двадцатого века не имели своей государственности, до восемнадцатого века правили ими немцы, шведы, датчане. И, согласно Смердякову, аборигены переняли от «умных» наций положительные качества. Из европейцев лучше всего знаю чехов, ибо работал там ещё в восьмидесятые, с некоторыми был близко знаком. У них похожая модель поведения. Как и у знакомых мне евреев из СССР и России. Конечно, у любого народа есть свои морлоки, просто беру среднеарифметическое.
Ещё насчёт чехов. Получив свободу, они избрали своим первым президентом Гавела- чешского Сахарова. А вторым Клауса- чешского Гайдара.
Мне близка мысль Реда Шухарта "Счастье для всех, даром, и пусть никто не уйдет обиженный!" Один только нюанс. Не бывает даром. Бесплатный сыр, как говаривала Железная леди, в мышеловке. Счастье, во-первых, по Марку Твену у каждого своё, а, во-вторых, экономическая и политическая система может и должна гарантировать человеку лишь стремление к своему счастью, как написал Джефферсон с соавторами в преамбуле к Декларации независимости.
«И каждый из нас за счастье сражается»,- пела Эдита Пьеха на слова Михаила Рябинина. Совпадает где-то с Джефферсоном. «Будет людям счастье, счастье на века...»,- ложный посыл. Не будет. Всё равно будут несчастливые. Каким горем, страданиями, жертвами живущих на одной шестой части суши обернулась попытка всех осчастливить. Каждый должен иметь право стремиться к своему счастью, сражаться за него. Не препятствуя аналогичным стремлениям других. И роль государства не препятствовать этому стремлению, а, напротив, путём предоставления различных свобод (то есть, liberty, от которого образован термин либераст) содействовать этому.
В этих взглядах и заключается мой личный либерастизм.
Что касается классических определений либерализма, их можно прочитать в Педивикии. Или спросить ИИ. Написанное там и есть идеология, сторонником которой я являюсь.
